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édition de 1535, a tantôt laissé subsister ces notes, tantôt il en a 

 substitué d'autres. 



(Il y a une troisième édition de cette Bible d'Anvers, 1541, 

 chez Ant. des Gois.) 



Calvin, dans sa préface de la Bible de Genève, 1540, et dans 

 les éditions suivantes, parle en ces termes d'Olivetan et de sa 

 traduction : a Touchant la translation de la Sainte Bible en la 

 « langue Françoise, entre ceux qui ont travaillé après, feumais- 

 (I tre Pierre Robert, en son vivant fidèle serviteur de l'Eglise 

 « Chrestienne, et maintenant après son trépas de bonne et heu- 

 « reuse mémoire, s'y est porté en sorte que son labeur est 

 « digne de grande louange. Touttefois il ne faut pas s'esbahir s'il 

 « lui étoil eschappé beaucoup de fautes en un tel ouvrage si 

 « long et si difficile. Parce que en sa translation le langage 

 « étoit rude et aucunement eslongné de la façon commune et 

 « receue, il s'est trouvé homme qui a mis peine de l'adoucir, 

 « non-seulement en le polissant, mais aussi en l'accomodant à 



« une plus grande facilité pour être mieux entendu de tous 



« Il dédie en bonne conscience son labeur tel qu'il est à 

 Dieu. » 



Tous les biographes des réformateurs, à commencer par Th. 

 de Bèze, dans ses Portraits des hommes illustres en piété, semblent 

 s'être donné le mot pour passer Olivetan sous silence. 



EPISTRE DE JACQUES SADOLET. CARDINAL, envoyée au 

 Conseil et peuple de Genève : Par laquelle il tasche de les ra- 

 mener à l'obéissance du Pape de Rome. Avec la réponse de 

 JEHAN CALVIN, in-8°. (Chez Michel Du Bois.) 



C'est un des plus rares, parmi les opuscules de Calvin, en 

 éditions originales. Il avait paru en latin à Strasbourg, en sep- 

 tembre 1539, 



