310 



observées par M. Bouillier. Après nous avoir entretenu succes- 

 sivement et à grands traits de Régius, Voët, Clauberg, etc. ; 

 l'auteur s'arrête un peu plus à Geulinx, et arrive à Spinosa. 

 Spinosa, avec Malebranche et Leibnitz, est une des sommités de 

 i'bistoire du cartésianisme ; une large place était due à ce pro- 

 fond penseur, si décrié des uns, tant glorifié et tant vénéré par 

 d'autres. Après quelques détails biographiques pleins d'intérêt, 

 et après avoir exposé la tendance de Spinosa à exagérer les prin- 

 cipes de Descartes, M. Bouillier concentre particulièrement son 

 analyse sur rElhiqne, et en fait son centre d'exposition et de cri- 

 tique, en insistant sur la définition de la substance, et en démon- 

 trant comment elle est l'origine des erreurs dans lesquelles est 

 tombé ce rigoureux logicien. Cette partie de l'ouvrage, qui est 

 une des plus fortes, se termine par l'analyse du rationalisme 

 hardi du Théologico-politique dont le but était de défendre 

 la raison et la liberté de penser contre la superstition et l'au- 

 torité. Après avoir suivi la destinée de la doctrine de Spinosa 

 jusqu'à nos jours, M. Bouillier reprend le cartésianisme en 

 France. 



Dans son pays. Descartes n'a pas de moins nombreux ni de 

 moins zélés disciples ; l'auteur les suit partout avec une saga- 

 cité remarquable, dans les congrégations religieuses et dans le 

 clergé, dans les célébrités littéraires, les gens du monde, et 

 enfin jusque dans les salons; adversaires et partisans apparais- 

 sent successivement, et ici, comme en Hollande, l'opposition est 

 vive, et va même quelquefois jusqu'à de tristes et déplorables 

 excès. Nous avons remarqué le chapitre où l'auteur expose et 

 apprécie la polémique des Jésuites contre le cartésianisme. Les 

 Jésuites empiriques et sceptiques, combattant le spiritualisme 

 cartésien par le sensualisme et le scepticisme, c'est là une leçon 

 piquante, qui devrait faire réfléchir, et donner plus de réserve à 

 ceux qui, aujourd'hui, ont relevé cette vieille polémique, et en- 

 trepris une nouvelle croisade contre la philosophie. Continuant 



