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guet, MM. Cramer et Calandrini à Genève, Seigneux de 

 Correvon, Abraham Ruchat, Loys de Bochat et duLi- 

 gnon à Lausanne. Ce dernier était un gentilhomme 

 français, oncle de Loys de Bochat, qui s'était fixé dans 

 cette ville, où il s'était fait connaître comme savant et 

 comme philanthrope. Fondateur des écoles de charité, 

 qui sont encore à l'heure qu'il est un des établissements 

 de bienfaisance du canton de Vaud, il entretenait une 

 correspondance littéraire très-suivie avec Jean-Baptiste 

 Rousseau, alors à Soleure, où l'avait retenu le comte de 

 Luc, avec le père Charlevoix, avec Brossette, le commen- 

 tateur de Boileau, et d'autres savants \ Jean-Pierre de 

 Crousaz, alors au faîte de sa célébrité, se tenait un peu 

 à l'écart de ce groupe de collaborateurs actifs. Il conti- 

 nuait à doter le monde savant d'ouvrages qui avaient 

 un véritable mérite, quoiqu'ils soient aujourd'hui un 

 peu oubliés. Dans la fameuse affaire du Consensus -, il 



1. M. du Lignon était très-savant dans la géographie. Il a beau- 

 coup travaillé au grand dictionnaire de La Martiniére. 



2. Comme la dispute du Consensus est la grande affaire dans la 

 Suisse française, au commencement du XVIII» siècle, et qu'elle a un 

 côté littéraire, nous devons en dire deux mots : Le formulaire 

 nommé le Consensus dut sa naissance à l'aversion que quelques 

 théologiens suisses, comme J.-H. Heidegger de Zurich, François 

 Turrettin, professeur à Genève, et Luc Gernler, professeur et antitès 

 à Bâle, avaient conçue pour ce qu'on appelait les idées de l'école 

 de théologie protestante de Saumur, où brillaient Amyrault, Cappel 

 et de la Place. Les théologiens suisses engagèrent les gouverne- 

 ments des Etats protestants à dresser un formulaire contre les 

 dogmes qu'ils trouvaient à propos de proscrire. Le Consensus fut 

 donc approuvé par les Conseils de Zurich et de Berne, qui l'im- 

 posèrent en quelque sorte aux Eglises réformées de Glaris, d'Ap- 



