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 avait offert sa médiation entre le pouvoir civil et le corps 

 ecclésiastique , mais le gouvernement de Berne avait 

 assez mal reconnu ses efforts'. De Crousaz était aussi en 

 correspondance avec Jean -Baptiste Rousseau, qui ne 

 craignait pas de lui donner des avis sur certaines amé- 

 liorations de style, sur la correction des idiotismes et des 

 phrases peu françaises que l'on trouvait par-ci par-là 

 dans les livres du philosophe de Lausanne. C'est qu'en 

 effet de Crousaz était d'une ancienne famille du pays 

 de Vaud. Destiné d'abord à suivre la carrière des armes, 

 il s'était laissé entraîner comme Bourguet, par son 



peuzell, des Grisons, et aux villes de St.-Gall, de Bieniie, de Mul- 

 house et de Xeuchâtel. Ce fut une sorte de surprise, contre laquelle 

 protestèrent bientôt des ecclésiastiques de Neuchâtel , du Pays de 

 Vaud et de Genève. Dans cette dernière ville on n'avait jamais 

 voulu le reconnaître dans toute sa rigidité, qui consistait à obliger 

 les ministres à déclarer qu'ils consentaient et adhéraient à tout ce 

 qui est dans la fameuse Confession de foi helvétique de Henri Bnl- 

 linger, en ces termes : « Sic sentio et sic docebo. » 



Le Consensus devint la grande affaire de la Suisse française jusque 

 vers 1730. Il ne fut pas étranger, comme on sait, à la tentative 

 malheureuse du major Davel. Tous les griefs du Pays de Vaud 

 étaient venus se grouper autour de l'Académie de Lausanne, qui ne 

 voulait signer le Consensus qu'avec cette réserve : « Quatenus Satictœ 

 Scripturœ consentit.» Les écrits polémiques et satyriques abondèrent 

 à cette occasion. 11 y a une comédie intitulée Madame Formulon. 

 Le gouvernement de Berne n'était occupé que de liturgies, de 

 catéchismes et de controverses. Tout le mouvement littéraire etphi- 

 losophique de la Suisse française semblait s'être réfugié dans cette 

 question du formulaire de Consentement à la Confession helvétique. 

 C'était déjà la lutte du rationalisme et de l'orthodoxie calviniste. 



1. Bossuel a pris occasion du Consensus pour attaquer les can- 

 tons réformés dans son Histoire des variations des Eglises réformées, 

 liv. XIV, 1 19 et 120. Voyez aussi Burnet, Voyage en Suisse et en Italie. 



