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 qui dès l'adolescence avait semblé faire divorce avec sa 

 patrie, commençait à remplir l'Europe du bruit de son 

 nom. En dépit de ruptures apparentes, le lien qui at- 

 tachait cet bomme illustre à Genève, ne cessa jamais 

 d'exister. Il est de secrètes sympathies qui survivent à 

 tout et toujours. Ce serait un travail curieux à faire 

 que de considérer Jean-Jacques Rousseau au point de 

 vue exclusivement genevois, en suivant dans ses divers 

 ouvrages toutes les traces, tous les signes qui peuvent 

 sentir et rappeler le terroir. Nous n'entreprendrons pas 

 cette tâche en son entier, mais cependant nous voulons 

 essayer de démontrer pourquoi Jean-Jacques n'aurait 

 pu être Jean-Jacques ailleurs qu'à Genève, et comment 

 ses impressions de jeunesse durent nécessairement 

 donnera son esprit méditatif cette tournure qui en a 

 fait une individualité si éminente et si caractérisée. 



Un critique célèbre, M. Sainte-Beuve, dans un article 

 de ses Causenes du lundi, sur les Confessions de Jean- 

 Jacques Rousseau *, fait cette remarque judicieuse, que 

 les premières pages sont trop accentuées, assez péni- 

 bles, et qu'on y trouve tout d'abord un vide occasionné 

 (expression de Rousseau) par un défaut de mémoire. 



Un auteur genevois, le baron de Grenus, a de son 

 côté fourni les preuves de ces erreurs qui signalent les 

 deux premiers livres des Confessions, Il montre que 

 Rousseau était dans une ignorance de bonne foi sur 

 sa parenté paternelle et maternelle, sur la position de 

 sa famille, qui d'un côté était plus relevée et de l'autre 



1. 4 novembre 1830. 



