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 Comme Téditice politique ne reposait à Genève que 

 sur la parfaite entente du pouvoir civil et du pouvoir 

 religieux, entente qui était le résultat d'une sorte de 

 compromis formant, à vrai dire, la seule base du droit 

 public, on comprend que les nouvelles doctrines de 

 Rousseau durent exciter de vives alarmes. A l'exem- 

 ple du parlement de Paris, et seulement neuf jours 

 après (le 19 mai 1762), le gouvernement de Genève 

 fit lacérer par la main du bourreau V Emile et le Contrai 

 fiocial. Cette sentence excita dans une partie de la 

 bourgeoisie genevoise, enthousiaste de Rousseau, un 

 mécontentement d'autant plus légitime qu'en même 

 temps les œuvres de Voltaire, bien autrement hardies, 

 s'imprimaient à Genève, chez des magistrats genevois, 

 intéressés dans des spéculations de librairie et hôtes 

 habituels de Ferney. Les partisans de Rousseau mon- 

 trèrent une grande constance dans leurs réclamations, 

 et cette affaire fut réellement le nœud de toutes les 

 questions politiques, philosophiques et littéraires qui 

 se débattirent alors dans la Suisse française. 



Au fond, qu'avait fait Rousseau dans ses écrits incri- 

 minés? Il n'avait fait que suivre et développer l'idée 

 du protestantisme, idée que le parti du pouvoir aurait 

 voulu immobiliser, moins à son profit peut-être qu'à 

 celui d'un peuple qu'il croyait fait pour rester sous tu- 

 telle. Le système religieux de Calvin, qui repose sur 



quo elegantissimus scripCor contendit per urtes et scientias ante dua 

 teeula re$taurata$, mores hominam nott fuisse perpoUtos sed rorruptos 

 potiu*. » 



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