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 gei's de tous les pays, de tous les âges, de tous les ca- 

 ractères, mais non de toutes les fortunes : il n'y a guère 

 que les gens riches qui puissent vivre hors de chez eux. 

 Nous avons donc surtout des seigneurs anglais, des 

 financières françaises, et des princes allemands, qui 

 apportent de l'argent à nos aubergistes, aux paysans 

 de nos environs, à nos petits marchands et artisans, et 

 à ceux de nous qui ont des maisons à louer en ville ou à 

 la campagne, et qui appauvrissent tout le reste en ren- 

 chérissant les denrées, et en nous donnant le goût avec 

 l'exemple d'un luxe peu fait pour nos fortunes et nos 

 ressources. Les gens de Plombières, de Spa, de Barèges, 

 ne viveur pas avec leurs hôtes, ne prennent pas leurs 

 habitudes, ni leurs mœurs. Mais nous, dont la société 

 est plus aimable, dont la naissance ne le cède souvent 

 pas à la leur, nous vivons avec eux, nous leur plaisons, 

 quelquefois nous les formons, et ils nous gâtent. » 



A côté de cette société élégante et aristocratique qui 

 animait la ville de Lausanne il y a près d'un siècle, se 

 trouvait une seconde société bien différente, aussi ca- 

 chée et aussi mystérieuse dans ses allures que la pre- 

 mière était brillante. C'était celle des religionnaires 

 français, qui avait choisi Lausanne pour centre de ses 

 travaux. En 1730, un Séminaire français avait été fondé 

 dans cette ville à côté de l'Académie. Celle-ci était pour 

 les Suisses essentiellement; mais les professeurs don- 

 naient également leurs soins aux jeunes théologiens du 

 séminaire. Antoine Court, père de Court deGébehn, le 

 célèbre auteur du Monde primitif, avait été le créateur 



