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Dans les dernières années de son séjour près de Ge- 

 nève, il avait poussé jusqu'à la monomanie sa haine 

 des institutions religieuses, qu'en arrivant il avait pro- 

 mis à Jacob Vernet de respecter. Par exemple, il écri- 

 vait à M""^ Cramer * : 



« Je suis très-affligé de la mort de M. Ducommun. 

 Oui, c'était un philosophe; mais il était philosophe 

 pour lui , et il me faut des gens qui le soient pour les 

 autres, des philosophes qui en fassent , des esprits qui 

 répandent la lumière , qui secouent l'infâme joug de 

 Calvin, après avoir secoué le joug du pape, qui éta- 

 blissent le culte de la raison, qui rendent le fanatisme 

 exécrable. 



« C'est n'être bon à rien que n'être bon qu'à soi. » 



» Il faut absolument que je parle à votre mari. Où 

 est M. Dupan? Je lui écrirai, etc. etc. » 



Mon cher oncle , disait M"^ Denis à un Genevois, ne 

 peut souffrir votre Sauveur. Une dame de beaucoup 

 d'esprit s'exprimait ainsi à son tour : « J'ai toujours 

 cru que Voltaire et Rousseau étaient jaloux de Jésus- 

 Christ, désespérant de faire une si longue sensation, 

 et d'étendre leur influence sur autant de lieux et de 

 siècles.» Le mot est joli et même assez profond. Cepen- 

 dant c'est faire tort à Rousseau que de l'accoler ainsi à 

 Voltaire. Il savait s'exalter, s'enthousiasmer, s'atten- 

 drir sur le sublime du christianisme, tandis que Vol- 

 taire ne sut jamais qu'en plaisanter. En déplorant la 



1. Lettre inédite. 



