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 lité, eut plus de chances et de savoir-faire que le pauvre 

 Rousseau, proscrit, renonçant à sa patrie, et mourant 

 loin d'elle presque abandonné. 



L'influence de Rousseau fut en revanche plus du- 

 rable et plus grande en Suisse que celle de Voltaire. 

 A vrai dire, celui-ci n'y fut jamais très-populaire. Sa 

 manière de vivre le tenait éloigné du peuple, pour lequel 

 Jean-Jacques Rousseau devint, malgré lui, un dra- 

 peau. Le nom du citoyen de Genève est mêlé à tous les 

 mouvements de la fin du siècle. De même, en littéra- 

 ture, sa manière et son influence lui survécurent. L'é- 

 cole descriptive, qui peint les beautés de la nature, les 

 sites pittoresques, les mœurs des habitants des vallées 

 et des montagnes de la Suisse, procède évidemment de 

 Rousseau , mais par le côté littéraire essentiellement. 

 Le côté scientifique, naturaliste, physique, qui prima 

 bientôt et domina le côté littéraire, qui créa, en un mot, 

 notre Httérature alpestre, est venu d'ailleurs. 



Jean-Jacques, dans ses tableaux des paysages suisses, 

 ne s'écarte guère du Pays de Vaud , des bords en- 

 chantés du Léman, de Clarens, des vallées du Jura. 

 Dans sa description du Vallais, il entrevoit à peine le 

 paysage alpestre. Il se tient constamment à mi-côte. 

 Mais immédiatement après lui, nous voyons la littéra- 

 ture exploiter et agrandir cette veine. Le créateur du 



ses guenilles. Je lui ai donné l'article Messie à faire. Nous verrons 

 comment il s'en tirera. » 



Voltaire dit ailleurs : « Voici le mot Liturgie qu'un savant prêtre 

 m'a apporté... J'ai eu toutes les peines du monde à rendre cet ar- 

 ticle chrétien. » 



