yrt de parler et d'écrire, qui entraîne tout, subjugue 

 tout, auquel personne ne résiste. Voyez Rousseau : il 

 est rempli d'erreurs, peu instructif, et cependant il 

 enchante l'Europe par la magie de son style. Il me pé- 

 nètre de la toute-puissance de l'art de parler. N'a-t-il 

 pas ravi l'Europe pensante? Tout le monde, excepté 

 ses concitoyens, n'est-il pas à ses pieds, parce qu'il ma- 

 nie si puissamment sa langue? Il faut aussi que je 

 m'empare de ce grand instrument. Le tonnerre roule 

 dans nos Alpes et retentit à travers des cantons en-*; I 

 tiers ; des entrailles de nos monts sortent le Rhin et le 

 Rhône; ils e précipitent avec un majestueux fracas 

 des rochers de la Suisse dans les plaines basses des 

 Germains et des Belges. Pourquoi donc la langue même 

 de nos plus beaux esprits ressemble-t-elle au Staub- 

 bach , jette-t-elle aux yeux une poussière humide, au 

 lieu d'entraîner les cœurs? » 



En 4779, Jean de Muller, rentré dans la maison de 

 M. Tronchin, en qualité de lecteur ou plutôt d'ami, 

 donna à Genève un cours public d'histoire universelle 

 en français. Il obtint tant de succès, qu'il le répéta 

 quatre fois, en le retravaillant toujours. Les paroles par 

 lesquelles il termina la dernière séance peuvent donner 

 une idée de son style en français : « Que résulte-t-il du 

 cours de ces leçons? Qu'apprennent les vertus de Sparte 

 et de Rome, la force des maximes dans la hiérarchie 

 catholique? que prouvent César et Frédéric? Que cette 

 observation généralement reconnue, et presque jamais 

 suivie, que la direction de toutes les forces de l'âme 



