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Nous abordons le chapitre de la poésie. Quand le 

 marquis d'Ârgens se moquait des poètes suisses, vers 

 le milieu du siècle dernier, il n'avait pas tout-à-fait tort, 

 surtout si, comme c'était le cas, il avait en vue les 

 Suisses français. Quand on lit dans le Mcîrrire Suifse 

 et dans le Journal Helvétique les innombrables pièces 

 de poésie, grandes et petites, que renferment ces re- 

 cueils, depuis le poème didactique et descriptif jusqu'à 

 la simple charade , à l'épigramme soi-disant légère, on 

 reste convaincu que la veine poétique fut longtemps 

 dans les pays romans à peu près stérile. Si la poésie 

 réussit un peu, c'est alors qu'elle est satirique. La ma- 

 lignité prête au poète un peu de souffle et d'élan. Mais 

 il n'y a rien de bien littéraire dans ces essais. 



Nous ne voulons parler que de ce qui est imprimé 

 et réellement du domaine public. Veut-on avoir une 

 idée de ce qu'était la poésie française à Fribourg, en 

 4765? Qu on ouvre le Carnaval de la Barbarie et le 

 Temple des ivrognes, imprimés sous la rubrique de Fez 

 en Barbarie. Ce sont des satires, assurément inspirées 

 par un but très-louable, celui de condamner les fêtes 

 imitées du paganisme, les longs repas d'où l'on ne sor- 

 tait qu'en état d'ivresse, les danses, les parties de traî- 

 neaux, les amusements profanes en général. Stultorum 

 plena sunt omnia, telle est l'épigraphe du livre. 



Le Carnaval de la Barbarie s'ouvre par une scène 

 bachique, dans laquelle des enfants de la joie dissertent 

 sur les plaisirs et l'origine du carnaval. Chacun dit sa 

 râtelée Un satvre sort d'un bois, et 



