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 nonces par un pasteur du canton du Létnan, depuis 

 le commencement de la révolution. Le même donna 

 encore cette année-là un Catéchisme politique, sous 

 le titre d'Instructions qui peuvent servir à tous les 

 hommes, particulièrement rédigées à l usage de la jeu- 

 nesse helvétique. Comme, dans la plupart des biogra- 

 phies et des bibliographies, on a entremêlé constam- 

 ment ce qui appartenait en propre à chacun des frères 

 Bridel, nous restituons ici à qui de droit ce qui lui 

 revient. 



Notre sujet nous a conduit jusqu'au seuil de la pé- 

 riode révolutionnaire dans cette histoire littéraire. Elle 

 ne nous occupera pas longtemps, parce qu'elle est po- 

 litique avant tout. Avant d'en dire quelque chose, et de 

 prendre congé delà poésie et du roman, nous voulons 

 consacrer quelques mots aux vers et aux compositions 

 en patois qui ont vu le jour dans la Suisse française 

 pendant la période qui nous occupe. Ces dialectes po- 

 pulaires se lient trop intimement à notre ancienne 

 histoire pour qu'on les néglige, ainsi qu'il fut de mode 

 un moment. Il y a soixante ans à peine, le patois roman 

 était encore en honneur et parlé sur les bords des lacs 

 de Genève et de Neuchâtel par les gens les plus instruits 

 et les plus comme il faut. C'était la langue, sinon de 

 nos pères, tout au moins de nos grands-pères; à ce 

 titre, elle mérite bien quelques égards. 



A Genève, on continua de composer, assez en avant 

 dans le dix-huitième siècle, des chansons de l'Escalade 

 en patois ou langage savoyard. Elles ne valent pas la 

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