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Or , le premier triomphe de cet idéal se mani- 

 feste par l'existence même de la société. Si l'hom- 

 me ne devait pas échapper plus que les autres 

 créatures à la loi de l'antagonisme individuel, il ne 

 vivrait pas en société, il ne serait pas un être socia- 

 ble; car on ne saurait trouver à la société d'autre 

 raison d'existence et de durée que le principe du 

 secours mutuel et, par conséquent, de l'accord, 

 de la pacification des intérêts. Il n'y a pas moyen 

 de sortir de là. Quand bien même on donnerait à 

 l'agrégation des hommes une origine anti-morale , 

 comme l'asservissement des uns par les autres, 

 aucune force ne parviendrait, on lèsent, à perpé- 

 tuer cette agrégation si la volonté intime de l'indi- 

 vidu luttait constamment contre elle. En un mot, 

 si le principe individuel agissait dans l'être humain 

 à titre de dissolvant social, la société se dissoudrait 

 infailliblement un jour ou l'autre. 



Il faut donc, de toute rigueur, que l'égoïsme hu- 

 main renferme une force harmonique supérieure à 

 celle de ses forces anti-harmoniques ; ou, en d'au- 

 tres termes , que les intérêts trouvent mieux leur 

 satisfaction dans l'accord, dans le secours mutuel, 

 daris la réciprocité, dans la justice enfin, que dans 

 la guerre, la discorde et l'injustice. 



Les intérêts humains sont donc plus solidaires 



