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 nelle, il faut penser au contraire que l'état social 

 est comme l'appareil propulseur qui permet à nos 

 facultés de prendre leur élan et qui accroît les 

 l'orces de chaque homme d'une part quelconque 

 des forces combinées de tous les hommes. 



Rien n'est donc plus légitime, plus vrai et plus 

 consolant que cette croyance qui se retrouve au 

 fond de toutes les religions, de toutes les philoso- 

 phies, et de toutes les législations , à la possibiUlé 

 d'harmonisation des intérêts individuels, à la con- 

 cordance du juste avec l'utile que doit réaliser la 

 société politique. 



Mais c'est ici qu'apparaît l'espace immense qui 

 sépare la conception purement spéculative d'un 

 dogme , d'une idée , de son incarnation dans les 

 faits. 



A coup sûr la société la plus imparfaite, la plus 

 injuste, la plus entachée de brutal égoïsme, expri- 

 me déjà un certain degré d'accord, d'assistance 

 mutuelle entre les intérêts, en comparaison du pur 

 état d'individualisme et du règne de la force im- 

 placable, tel qu'il se manifeste au sein de la nature 

 irrationnelle. L'esclavage même fut, à son origine, 

 un progrès social sur ce qui le précéda , c'est-à- 

 dire sur l'extermination impitoyable des vaincus 

 ou sur l'antropophagie ; ce n'est guère que par 

 l'esclavage que les rudiments de l'industrie, de 



