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 rent, au grand scandale des beaux esprits du temps. 

 A peine est-elle comprise aujourd'hui , quoique 

 chacune prétende l'accepter en principe. Et pour- 

 tant elle n'était que le corollaire de cette grande 

 idée de l'harmonie du juste et de Tuti le, ou delà 

 sociabilité des intérêts , professée de tout temps 

 par la conscience universelle. Ce qu'il y avait de 

 nouveau dans la doctrine physiocratique, c'était 

 de conclure hardiment du principe à son moyen 

 d'application : la liberté , et cela sur le terrain 

 même des intérêts : liberté du travail, liberté des 

 échanges, entre particuliers, entre provinces, en- 

 tre peuples ; abolition par conséquent de tout mo- 

 nopole individuel ou collectif qui met obstacle à la 

 liberté de production , de circulation et de distri- 

 bution des richesses. 



De toute la théorie des physiocrates , il n'est 

 guère resté debout que cette idée. Mais combien 

 elle est grande ! Elle a servi de phare à tous les 

 travaux ultérieurs sur la science sociale, et c'est 

 grâce à elle que l'économie politique a pu amasser 

 les matériaux nécessaires à la solution du problè- 

 me posé depuis tant de siècles. 



Etablissons bien nettement de quelle façon réco- 



