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 l'ascétisme monacal en vue d'une autre vie , une 

 lâche et plate indifférence remplacerait l'activité 

 inquiète , besogneuse , mais féconde des sociétés 

 antagonistes et progressives. 



C'est ce qu'ont démontré tous les essais de vie 

 communiste qui ont été à diverses époques ac- 

 complis. Qui songerait à s'évertuer là où l'on ne 

 verrait aucune jouissance à conquérir, là où l'é- 

 mulation serait interdite ou stérile? Quel charme 

 trouverait-on même à se dévouer si le dévouement 

 n'était pas volontaire et ne donnait par conséquent 

 à la conscience ni joie ni douleur? 



« L'homme, dit Pascal, n'est ni ange ni bête ; et 

 s'il veut faire l'ange, il fait la bête. » 



Supposons seulement que le niveau égalitaire 

 imposé à toutes les fortunes rendît inutile ou illu- 

 soire pour l'intérêt individuel l'inégalité naturelle 

 des aptitudes physiques et morales, cela n'équi- 

 vaudrait-il pas à la proscription de toute faculté 

 éminente et à la négation de tout progrès? Le pro- 

 pre de la supériorité est de pouvoir s'imposer : 

 or, comment le pouvant ne le voudrait-elle pas? 



De deux choses l'une : ou bien faites que tous 

 soient égaux en capacité et en besoins, ou bien 

 acceptez l'inégalité des rémunérations comme l'ef- 

 fet logique, fatal, si vous le voulez, de l'inégalité 

 des efforts et des œuvres. 



