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 est-il possible au cœur de l'homme de faire des 

 vœux contre soi-même? » 



A mon tour je ne contesterai pas l'immoralité 

 fatale du désir. J'ajouterai même que cette dispo- 

 sition n'échoit pas seulement à quelques profes- 

 sions, mais à toutes. Oui, tout producteur désire 

 que le besoin de ses services se fasse sentir , de 

 quelque nature que soit ce besoin et quoiqu'il en 

 doive coûter aux autres. F. Bastiat le remarque 

 en ces termes : 



« En tant que producteurs, il faut bien en convenir, chacun de 

 nous fait des vœux auti-sociaux. Sommes-nous vignerons? Nous ne se- 

 rions pas faciles qu'il gelât sur toutes les vignes du monde, excepté 

 sur la nôtre : c'est la théorie des disettes. Sommes-nous propriétaires 

 de forges? Nous désirons qu'il n'y lit sur le marché d'autre fer que 

 le nôtre , quel que soit le besoin que le public en ait, et pré- 

 cisément pour que ce besoin, vivement senti et imparfaitement satis- 

 fait, détermine à nous en donner un haut prix : c'est encore la théorie 

 de la disette. Sommes-nous laboureurs? Nous disons : Que le pain 

 soit cher, c'est-à-dire rare, et les agriculteurs feront bien leurs affaires; 

 c'est toujours la théorie de la disette 



« Il suit de là que si les vœux de chaque producteur étaient réa- 

 lisés, le monde rétrograderait vers la barbarie. La voile proscrirait 

 la vapeur; la rame proscrirait la voile, et devrait bientôt céder les 

 transports au chariot, cehii-ci au mulet, et le mulet au porte-balle. 

 La laine exclurait le coton, le coton exclurait la laine , et ainsi de 

 de suite, jusqu'à ce que la disette de toutes choses ait fait disparaître 

 l'homme même de dessus la surface du globe. » 



Qu'on lise bien attentivement ces dernières li- 

 gnes et l'on y trouvera la contre-partie des pre- 

 mières : la réponse à l'objection. 



Le désir instinctif est anti-social ; cela ne sau- 



