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 rail être nié. C'est le règne de la nature irratio- 

 nelle, l'instinct de la brute, de la bête fauve. Mais 

 la raison surgit. Elle promène son regard sur le 

 monde : elle voit , elle compare , elle juge et voici 

 son arrêt : « Si les vœux anti-sociaux de chaque 

 producteur étaient réalisés, le monde rétrograde- 

 rait vers la barbarie jusqu'à ce que la disette 



de toutes choses eût fait disparaître l'homme mê- 

 me de dessus la surface du globe ! » 



La raison, — et par raison il faut entendre ici non 

 pas le développement des instincts et même du 

 sentiment (le sentiment étant aveugle , extrême et 

 illogique de sa nature) mais la raison analytique et 

 démonstrative , autrement dit , la science — la 

 raison conclut donc à l'opposé de l'instinct , 

 et cela pour plus d'un motif. 



D'abord, pour le motif qu'indique Bastiat: qu'il 

 n'y aurait pas lieu de s'arrêter dans la roule des 

 concessions au désir égoïste , jusqu'à ce qu'on 

 aboutît à la ruine universelle, y compris la ruine 

 de l'égoïste. Ce qui prouve qu'il n'aurait pas bien 

 calculé. Ensuite, parce que si tel laboureur souhaite 

 que tous les champs soient grêlés , hors le sien, il 

 doit trouver parfaitement naturel que chacun des 

 autres laboureurs l'englobe lui-même dans un vœu 

 semblable. Ces vœux demeurent-ils à l'état latent? 

 ils se neutralisent réciproquement, en ce sens, que 



