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 chacun n'a besoin que d'une bien faible dose de 

 réflexion pour s'abstenir de ce qui lui est aussi 

 dangereux qu'à tout autre. Se traduisent-ils en ac- 

 tes de violence ? alors c'est la guerre et encore la 

 ruine : aujourd'hui la sienne , demain la tienne ; 

 et, en attendant, c'est la misère, le danger, l'a- 

 larme pour tous. 



Je sais bien qu'il sort toujours de cette lutte un 

 état de choses où quelques individualités triom- 

 phent et où les vœux impies profitent au petit 

 nombre contre le grand : c'est, pour prendre le 

 langage de Bastiat, « la théorie du monopole, du 

 privilège, des aristocraties. » Mais cette théorie est 

 diamétralement contraire à celle de la science des 

 intérêts, qui place l'expansion la plus sûre de cha- 

 que individualité dans la liberté et l'accord de 

 toutes. 



I^a théorie du privilège a l'inconvénient immense 

 d'impliquer le principe des représailles qui ôte par- 

 fois plus que le privilège en donne. 



Considérons que si le producteur désire le mo- 

 nopole en' tant que producteur, il désire le droit 

 commun en tant que consommateur. Cela est de 

 toute évidence. Je désire vendre cher , mais je dé- 

 sire acheter bon marché. Or je vends une seule 

 chose et je les achète toutes. Si donc chacun vend 

 cher, chacun achètera tout cher, et par conséquent 



