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Et vous verriez que loiites les sciences forment un concert 

 pour rendre hommage au Dieu saint et créateur', et s'aident 

 à réaliser la véritable destinée de la créature. 



Après le spectacle de ces avancements, à qui dirait que 

 l'homme ne vaut pas plus ni n'est plus grand que l'auimal, aucu- 

 nement ne laudrail-il lui répondre : qu'il appartienne à la classe 

 d'élus qu'il préconise. 



Pourquoi, objectera-t-on, les progrès de la science sont-ils 

 impuissants à soulager les misères de l'humanité, et l'ont-ils été 

 toujours ? 



Question complexe, immense et presque inabordable, tant le 

 champ en est étendu et touche à d'innombrables objets, et que je 

 veux renouveler ici, moins dans la faible pensée d'y répondre 

 que pour donner à d'autres l'envie de la résoudre. Seulement, 

 je ferai rcmar(|uer que ce serait ilésespérer prématurément de 

 la science que de la croire arrivée à son dernier terme et à son 

 apogée. iSon, elle est dans une période de transition, elle dé- 

 mêle les lois des faits entassés, des observations recueillies; et, 

 après cette corvée préparatoire, elle en dégagera toutes les ap- 

 plications qui directement peuvent s'adapter à l'amélioration des 

 destinées communes, générales, et elle les posera en principes 

 appelés à devenir eu.x-mèmes usance et habitudes vulgaires. 

 La société se les appropriera aussi simplement qu'elle a fait de 



1. S'il est uu fait acquis à la science, cest celui de l'existence de 

 Dieu. C'est pourquoi je m'en sers, sans plus de préambule, comme d'un 

 axiome lumineux qui ne saurait être qu'obscurci par des preuves in- 

 complètes, lorsqu'on n'a pas mission de faire une théodicée. Parmi les 

 philosophes, il faut consulter Platon et Descartes sur ce sujet. Je sais 

 qu'il y a des athées en pratique et par ignorance, quoi qu'ils en disent; 

 mais y en a-t-il aucun en raison? Dieu, notion unique en son genre 

 et qui implique la réalité infinie, est l'objet de la foi >né(apliysique, 

 qui elle-même exprime la foi universelle, |)lus qu'elle ne la démontre, 

 si l'on ne veut pas la poser au rang de démonstration. 



