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 vanio i- les institutions de bienfaisance, venir vous dire que 

 mon pays est inférieur à tons les autres à cet égard, où je 

 pouvais venir vous dire : Non. Messieurs, en Suisse il y a 

 peu on point de crèches, de salles d'asile, parce que les mères 

 pauvres ont Le loisir, la possibilité et la volonté de soigner et 

 d'élever elles-mêmes leurs enfants ; en Suisse, il y a moins 

 d'hospices que partout ailleurs, parce que les ouvriers pau- 

 vres ont assez d'esprit de conduite et des salaires assez élevés 

 pour ménager des ressources pour la vieillesse et pour les 

 cas d'accident : en Suisse, on l'ait peu d'aumônes, parce que 

 le pauvre, l'ouvrier renonce plus volontiers ;m\ dons de la 

 charité publique qu'à son indépendance et à sa dignité. — 

 Malbeureusement. il n'en est pas ainsi, e! l'histoire de la 

 charité, en Suisse, présente des côtés déplorables que, mal- 

 gré la répugnance que mon compatriote éprouve à le faire, 

 je veux signaler ou révéler, parce qu'ils renferment une ex- 

 périence, selon moi, éminemment instructive et curieuse, 

 une expérience digue d'être connue d'un Congrès comme 

 celui-ci. » 



Après cela. M. Cherbulieza tracé, comme je l'ai mentionné, 

 un tableau des plus tristes du paupérisme dans le canton de 

 berne, en \ ajoutant quelques idées générales sur son sys- 

 tème, sur ce qu'il appelle la pfiévbyanoè chez les pauvres, sur 

 la dépendance et la tutelle, la liberté et la responsabilité, 

 etc., etc. 



M. l'ascal-Ilupral prit ensuite la parole, et s'exprima ainsi : 

 i .le n'ai pas de conseils à donner au bureau. Mais lorsque 

 à propos de faits on développe ses théories absolues, il doit 

 être permis d'y répondre, au moins par un mot. — On a 

 parlé de la misère, mais sans dire que, dans le momie, il y a 

 deux sortes de misères : une misère volontaire et une misère 

 involontaire. Vous réclamez la responsabilité pour la misère 

 volontaire, je le veux comme vous. C'est le sentiment de la 



