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Celui-ci. qui recevait immédiatement et communiquait, telle.-, 

 qu'il les avait reçues, les impressions et les sentiments de la 

 cour de Turin, mettait son frère en garde contre ses sympa- 

 pathies trop genevoises. Il le blâmait de se compromettre 

 jusqu'à réclamer pour Carouge une sorte de tolérance reli- 

 gieuse ou du moins un faible commencement de liberté des 

 cultes, comme ausssi de s'être laissé aller à l'idée de favo- 

 riser le développement matériel de Carouge au détriment 

 des principes religieux et des doctrines de l'Église catho- 

 lique, qui condamnent et interdisent les représentations scé- 

 niques. Cette rigidité paraissait un peu outrée aux gentils- 

 hommes de Savoie, qui. tout en faisant profession d'un 

 attachement sincère aux dogmes de l'Église catholique, en 

 ne transigeant pas avec les idées révolutionnaires et en mon- 

 trant, en tonte occasion, une inaltérable fidélité au roi el 

 aux principes monarchiques,, auraient cependant voulu un 

 peu de support et de tolérance dans l'intérêt de la prospérité 

 future el immédiate de la ville de Carouge. 



Tel était, entre autres, le comte de Veyner. chez lequel 

 on retrouve ce noble dévouement, uni aux idées essentielle- 

 ment pratiques de la fin du dix-huitième siècle, et ne tenant 

 plus aux privilèges de caste qu'autant qu'ils peuvent conso- 

 lider les avantages matériels et tenir en respect la niasse du 

 peuple, le profane vulgaire. 



Ce caractère est une sorte de type particulier à cette épo- 

 que île notre histoire. En écrivant, le comte de Veyrier ne 

 se pique pas non plus d'élégance de style. Il dit les choses 

 telles qu'il les voit et les saisit, tenant surtout à bien se faire 

 comprendre, et ne redoutant pas les répétitions. C'est un 

 français particulier que celui dont il se sert. Il écrit comme 

 il devait parler. C'est pour cela que nous avons respecté son 

 <tyle. malgré un peu de rudesse et quelques incorrections. 

 en reproduisant sa correspondance. 



