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d'art ne doit exprimer que ce qui élève l'àme et la réjouit 

 noblement, cl rien de plus. Le sentiment de l'artiste ne 



doit porter que là-dessus : toul le reste est faux. » 



La question > est-elle traitée d'une manière satisfaisante '. 

 Il semble d'abord le promettre par son éiemlue considérable, 

 -oi\ante-six pages in-folio, el par la table des matières qui 

 annonce des pointe de vue variés, une certaine originalité 

 dans les aperças. M;iis. à la lecture, celle al lente n'a été que 

 très-faiblement justifiée, Ce travail ne nous a paru répandre 

 que peu ou point de lumière sur la nature, les lois esthé- 

 tiques, les destinées, les formes ei l'influence du roman, 

 question- si graves par leur portée. Qu'a-t-il manqué à Pau- 

 leur [tour les traiter d'une manière satisfaisante ? Avant tout, 

 Cette patience de méditation et d'étude, qui seule peut >aisn 

 un problème dans son véritable jour, le décomposer en ses 

 parties essentielles, concevoir nettement lesidées fondamen- 

 tales, coordonner ei généraliser les observations de délitait 

 nature qui sont à la tbéorie littéraire ce que les phénomènes 

 sont aux sciences naturelles. De cette absence de l'esprit 

 d'analyse et de méthode résulte un plan confus, des tigres* 

 sions, d'innombrables redites, une extrême Eaiblesse didac- 

 tique: Les définitions seul la plupart vicieuses, tes déductions 

 gauches, les divisions inexactes, les énumération> incom- 

 plètes, défauts capitaux dans une recherche de celle nature. 

 On voil que l'auteur est nouée dans l'art de penser, el que 

 la philosophie, la métaphysique de l'art contre laquelle d ne 

 manque pas de lancer, en passant, te sarcasme d'nsage, .1 été 

 soigneusement écartée de sou travail; et pourtant, malgré son 

 dédain pour l'analyse exacte des idées, il Hii a bien fallu, dans 



un pareil sujet, aborder au début quelques considérations 

 générales. Le principe sur lequel repose son système, si l'ex- 

 pression esl admissible en pareil cas, c'est que le beau et le 

 bien sont identiques. Axiome vairue et obscur en lui-môme, 



