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 Paris, la copie de tout ce qui valait la peine, dans ces débats 

 civiques, d'être transmis aux Genevois de sa connaissance 

 résidant à l'étranger. D'un caractère ardent et irritable, 

 Jean-Louis Dunant avait commencé tle se signaler dans les 

 troubles de 1734. occasionnés par le tamponnement et le 

 transmarchement ou transport de quelques pièces de canon 

 que le syndic Trembley avait voulu faire opérer. Le nom de 

 Dunant des Tampons lui en était resté, et il en gardait quel- 

 ques-uns chez lui pour les transmettre à sa postérité, comme 

 une sorte de trophée ou un souvenir de celte journée fameuse 

 dans les fastes genevois. 



En 1737, Jean-Louis Dunant fui condamné pour avoir, di- 

 sait-on. célébré la fête anniversaire du tamponnement, et 

 contribué ainsi à perpétuer un souvenir de guerre civile. 

 Cette condamnation, rapportée par d'Ivernois dans son Ta- 

 bleau des révolutions de Genève, fut le signal des trouldes ul- 

 térieurs et, entre autres, de la prise d'armes et du combat 

 des 24 et 25 août, qui amenèrent à Genève le comte de Lau- 

 trec en qualité de médiateur. Il raconte à son frère et à son 

 ami, avec la vivacité et la passion d'un acteur quia vu le 

 tout de très-près, les moindres épisodes de la lutte. Sans 

 doute il ne faut pas prendre Jean-Louis Dunant pour un 

 chroniqueur de profession, ni pour un narrateur impartial. 

 11 est, au contraire, dans un continuel état de surexcitation 

 facile à comprendre, mais qui n'exclut ni un certain juge- 

 ment, ni môme une certaine bonne foi. Ce qui le distingue 

 encore, c'est le sentiment religieux qui l'anime, et qui 

 montre combien le révolutionnaire de cette époque était un 

 rire sui genetis. Pour bien comprendre le récit de Dunant, il 

 faut en effet se reporter an temps où il vivait. Au commence- 

 ment du dix-huitième siècle, les idées de révolution n'étaient 

 nullement mêlées à Genève aux idées qu'on appela plus 

 tard philosophiques. Leur mariage ne s'opéra que longtemps 



