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tères phéniciens tracés sur la couverture du livre richement 

 orné de pierres précieuses qu'il tient dans l'une de ses mains, 

 tandis que dans l'autre main on remarque une brosse de 

 cheval ou étrille. L'un e! l'autre signe semblent pouvoir se 

 rapporter à l'illustre prélat d'Hippone (aujourd'hui Bone en 

 Afrique). Il ne faut pas oublier néanmoins que dans les 

 figures de la légende des saints, Augustin tient ordinaire- 

 ment dans sa main un cœur enflammé'. La quatrième figure 

 est celle de saint Etienne, reconnaissable aux pierres, instru- 

 ments de son martyre, que l'on voit dans sa main droite et 

 sur sa tête. Cette tête est empreinte d'un sentiment de 

 mélancolie que les peintres d'une époque postérieure ont 

 bien rarement su rendre avec autant de vérité et de force 

 naïve. Ces quatre figures ont environ quatre pieds de hau- 

 teur. Les ajustements sont peints avec une conscience, an 

 amour des détails d'autant plus remarquables que ces soins 

 donnés aux parties secondaires ne détournent pas un instant 

 l'attention que réclament tout d'abord ces belles têtes. Le 

 terrain que foulent les pieds des saints est émaillé de fleurs, 

 comme dans les tableaux italiens de celte époque. On dis- 

 tingue dans la mîlre du saint évêque des soleils rayon- 

 nants, que l'on dit avoir été les premières armoiries de 

 Genève. 



Au-dessus de ces quatre figures principales sont quatre 

 autre- images de saints et de saintes, mais seulement en buste 

 et de la hauteur d'un pied environ : ce sont la sainte Vierge, 

 tenant une légende déroulée sur laquelle on lit : Ecce ancilla 

 domini et secundum verbum tuum; saint Antoine, recon- 

 naissable à sa clochette et à son bâton en forme deT; sainte 

 Catherine, tenant la roue, instrument de son supplice; et 

 enliu un autre saint en habit pontifical. La ressemblance 



1. L'étrillé ou la brosse est assez souvent le signe distinctif de saint 

 ' Biaisé. 



