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commis par la Faculté de théologie ou bien d'un délégué 

 de l'évêque et du juge présidial. Il n'était permis à aucun 

 étranger de passage dans le royaume d'avoir des entretiens 

 et d'engager des controverses sur les matières religieuses, et 

 la dénonciation de l'hérésie était exigée sous peine de châ- 

 timent. Assister à des conventicules, c'était ajouter le trouble 

 public à l'erreur religieuse et se rendre coupable de sédition 

 en même temps que d'hérésie. Communiquer avec Genève, 

 y aller, en venir, en rapporter des livres, y envoyer de l'ar- 

 gent aux réfugiés, en recevoir des lettres, c'était enfreindre 

 les édits, et cela faisait encourir la peine de mort. Malgré 

 toutes ces défenses et toutes ces rigueurs, le royaume était 

 de plus en plus traversé par des prédicants genevois, inondé 

 d'ouvrages calvinistes, couvert d'assemblées évangéliques. 

 Henri II l'avouait en catholique irrité et en monarque ef- 

 frayé. 



» Ses craintes et son courroux s'accrurent encore lorsque 

 la croyance nouvelle eut pénétré parmi les princes de son 

 sang et rencontré l'indulgence de ses Cours de Justice, où 

 elle trouvait des partisans. Le Parlement de Paris lui-même, 

 qui avait si longtemps défendu la religion orthodoxe par ses 

 arrêts, comme la Sorbonne la défendait par ses doctrines, 

 commençait à fléchir. 



» Le 10 juin, Henri II se rendit, dans tout l'appareil de la 

 puissance royale, au couvent des Grands-Augustins, où le 

 Parlement tenait ses séances, pendant que se faisaient au 

 Palais de Justice les préparatifs pour les fêtes qui devaient 

 suivre les mariages de sa fille Elisabeth avec Philippe II, et 

 de sa sœur Marguerite avec le duc de Savoie, Philibert- 

 Emmanuel. 



» En quelques paroles brèves et impérieuses, il déclara 

 qu'il désirait assurer le repos de l'État et le maintien de la 

 religion ; qu'après avoir affermi la paix au dehors par un 



