BEVEZETÉS. 



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EINLEITUNO. 



tönu'k lándzsát a tuilomáiiy tételeiért, akkor ez az 

 iil("ik jele. Jiil tu(lj;ík ezek. li(i,L;y a tudnnuniy hatalma 

 iieiii szaliadaliua/.dtt funiiiKik elismereselieii. liaiH'Mi 

 al>lia)i rejlik, lid.uv az általa iiieLí.'illapitdtt i,t;azság 

 átliatia, a tfirsatlalniat. 



Es ez az a «iiiüveirKl(''si liarez», melynek ni^m az 

 a vé.^ozélja, lioííy az iga folytonosan escrcltcssrk. 

 hanem az, hogy a való igazság által megszabadított 

 szellem a szó legnemesebb értelmében szabaddá tegye 

 a tfirsadalmat is. 



Összegezem tételeimet s kivonom lielöliik a ránk 

 tartozót. 



A felailat : ]iíindenekben a valiVigaznak. a vál- 

 tozhatatlannak ttirvenyei szerint való megállapitása. 



Ennek megoldása az emberiség föladata, mert 

 érdeke. 



Azon eredmények, a melyek a ezel fele vak'i 

 törekvésben elérettek, a munkafelosztiis eredményei. 



Ezen eredmények kivivásilban, szellenűik saját- 

 ságaihoz kejii'st, a természetes alapokon kifejlüdött 

 társadalmi egységek vettek részt. 



E szellemi sajátságok a szi-mleh'idesnek szintén 

 természetes alapokon nyugvó kiilonbozii voltril)an 

 nyilatkoznak, ezek szülik a kritikiit, ^ mely az igaz- 

 ságnak megközelítését lehetségessé teszi s ösztönző- 

 jét képezi a haladásnak. 



A vall) igaznak tíirvenyei szerint vahi felisme- 

 rése az, a mi a szellemet felszabadítja s múlhatat- 

 lanul üdvös hatást gyakorol a tfirsadalom :illapo- 

 tára is. 



Az értelmi és társadalmi fejbidés e meneteben 

 eddig nyugoti Európa eulturnepei vettek reszt. 



Ezek után világos, hogy minekinik magyarokul, 

 szintén szellemünk sajátságaihoz képest, részt kell 

 vennünk e miinkában, e menetl>en ; e részvétel érde- 

 künk, jogmik s kötelességünk s a midőn ezt észre- 

 vesszüli, gyakoroljuk és teljesítjük, feltaláljuk létünk 

 okát, letunk jog:ít, azt, a mit Kossuth uraison 

 d'etre»-nek llevezi'tt. ^ És jövőnk eblien van. 



' Kz efíiv'i'ulű azzal, ii mit Bucklk «slíciitikiis szrlIrmiuU" iilVuz. 

 = KossuTU i. li. 



i'ine Lanze einlegen, so ist das ein Zeichen der 

 Zeit. Diese Manner wissen es sehr gut, dass die 

 (ie^valt der AVissensehaft nieht in der Anerkennung 

 des privilegirten Forum, sondern darin enthalten 

 ist, dass die durch sie begründete Wahrheit die 

 (Gesellschaft durchdringt. 



Und das ist derjenige nCulturkampfn. der es 

 nicht anstrebt, dass das .Joch fort und fort <jcin-ch'«-Jt 

 werde, sondern dessen Endziel es ist, dass der durch 

 die Wahrheit liefreite Geist auch die Gesellschaft 

 im edelsti'U Sinne des Wortes frei mache. 



Ich resmuire meine Satze und ziehe diejenigen 

 Schlüsse, welche sich für uns ergeben. 



Die Aufgabe ist : In Allem die Feststellung des 

 wirklich Wahren, des Unveränderlichen nach sei- 

 nen Gesetzen. 



Die Lösung ist Aufgabe , weil Interesse der 

 Menschheit. 



Die liesultate, welche auf dem Wege zum Ziele 

 erreicht wurden, sind liesultate der Arbeitstheilung. 



Im Erringen dieser liesultate participirten die 

 auf natürlicher Grundlage entwickelten socialen 

 Einheiten nach der Art der Eigentlumdichkeiten 

 ihres Geistes. 



r>iese Eigenthümlichkeiten des Geistes offen- 

 baren sich in der ebenfalls natürlich begründeten 

 Verschiedenheit der Anschauungsweise, sie gebären 

 die Kritili, ^ welche die Anniiherung au die Wahr- 

 heit erni(iglicht und den Sporn zum Fortschreiten 

 bildet. 



Die Erkcnntniss des Wahren nach seinen Ge- 

 setzen ist es, welche den Geist befreit und auch 

 unfehlbar eine segensreiche Wirkung auf den 

 Zustand der Gesellschaft ausübt. 



In dem Gange des intellectuelleii und socialen 

 Fortschrittes haben bisher die Cidturvolker West- 

 Europas theilgenounnen. 



Nach allem diesen ist es klar, dass wir als 

 Ungarn, auch den Eigenthümlichkeiten unseres 

 Geistes angemessen, an dieser Arbeit, an diesem 

 Gange participiren sollen : dieser Antheil ist unser 

 Interesse, unser Eecht inid unsere Pflicht: und 

 indem wir dieses wahrnehmen, ausüben und erfül- 

 len, werden wir die Ursache und das Eecht nnseriT 

 Existenz linden, das, was Kossuth «raison (Vetren 

 genannt hat.- Und darin ist unsere Zukunft. 



1 Uas ist ^Iriili ili 111, was Bcckle »dc-u scf|itisc'li('ii Grist» ucimt. 

 - KosscTU 1. c. 



