Wahrscheinlich kam die Hasel in früheren Zeiten allgemeiner in Norwegen vor, als jetzt, wo die- 

 selbe mehr ausgerottet wird, da man sie, theils als Brennholz, theils zu Kohlen, die bei der Pulverfabri- 

 cation sehr gesucht sind, theils auch zu Tonnenreifen benutzt. Die Verwüstung der Hasel schreibt sich 

 übrigens nicht erst aus neuerer Zeit, denn man besitzt eine Verordnung aus der dänischen ünionszeit, 

 datirt lOten Mai 1561,' die schon das Hauen der Hasel in den königlichen Wäldern in Bergenhus Lehn 

 verbietet. Die Hasel wird auch an mehreren Stellen in den ältesten historischen Schriften erwähnt. Man 

 erfährt z. B., dass die Frauen sich zur Sommerzeit im Haselgehölze vergnügten, während die Männer sich 

 auf der Jagd befanden.' Bei den alten Norwegern wurde der Platz der Gerichtsbeisitzer (Schöffen), an 

 der Stelle wo die Verhandlungen {„Thing'') im Freien gehalten wurden, mit Haselstöcken eingefriedigt, 

 und dasselbe war, unter gewissen Umständen, auch der Fall mit dem Kampfplätze.^ Es wird ausdrück- 

 lich gesagt,* dass die Einfriedigung des Thingplatzes, als solche, heilig war, und dasselbe liegt auch schon 

 im Namen „vehöncV^, d. h. das heilige Band; der, welcher es wagte durch diese Einfriedigung zu bre- 

 chen, wurde als Heiligthumschänder angesehen und für vogelfrei erklärt. Sogar am Schlüsse des 16ten 

 Jahrhunderts werden „die Thingmänner oder die Beisitzenden in und ausserhalb der Bänder" noch „vehönd" 

 genannt;^ dieses ist aber augenscheinlich nur eine figürliche Umschreibung, deren ursprüngliche, buchstäb- 

 liche Bedeutung schon lange verschwunden war. Dass dieselbe religiöse Bedeutung auch in der Einfrie- 

 digung des Kampfplatzes mit Haselstöcken („at hasla voll") lag, geht, obgleich es nicht ausdrücklich ge- 

 sagt wird, doch daraus hervor, dass eine solche Einfriedigung niemals, ausser bei gesetzlichem Zweikampfe 

 oder anderen derartigen Kämpfen, die den strengen Kampfregeln unterworfen waren, benutzt wurde. Dass 

 der Gebrauch der Hasel, unter den ■hier genannten Verhältnissen, etwas durchaus unerlässliches war, kann 

 man daraus ersehen, dass in solchen Fällen nie ein anderes Material genannt wird, und dass sogar das 

 Verbum „einfriedigen", in dieser Bedeutung des Wortes, immer durch „at hasla" gegeben wird. 



Im Alterthume wurde die Hasel wahrscheinlich in Norwegen nicht cultivirt, wenigstens wird die 

 Cultur derselben nirgends besprochen; da man jedoch damals überhaupt nur wenige geniessbare Früchte 

 besass, so hatte selbst die wildwachsende Hasel ein gewisses Ansehen. Dieses kann mau unter andern 

 aus einem Briefe des Bischofs Audfinn an die Bauern in Nordfjord (datirt' 20sten September 1328'), 

 schliessen; hierin fordert er nämlich die Bauern auf, es nicht zu versäumen der Kirche den ihr gebühren- 

 den Zehnten von den Haselnüssen zu geben. Sogar aus den alten norwegischen Gesetzen ersieht man, 

 dass die wildwachsende Hasel unter dem speciellen Schutze derselben stand. Das ältere Frostathings- 

 Gesetz (XHI. 11.) sagt hierüber: „Niemand darf in den Nusswald eines Andern gehen („fara"); tliut er 

 es, so verliert er die Nüsse und bezahlt „landnam" (d. h. Busse an dem Besitzer)" u. s. w. In Schweden 

 waren die Verhältnisse etwas anders: Das Östgötha-Gesetz {Byrjda Balisen 41) enthält nämlich folgende 

 Verordnung: „Wenn ein Mann den geraden Weg durch den Eichen- oder Nusswald eines Andern geht 

 und hier den Hut bis zum Hutbande oder die „LovvanW (o: grobwoilene Sackhandschuh nur mit Daumen- 

 finger) bis zum Daumen voll Nüsse pflückt, so wird er schuldlos befunden; pflückt er aber mehr, so büsst 

 er 6 Öre oder rechtfertigt sich dm-ch 12 Männer Eid". In dem, durch den norwegischen König Haakon 

 V Magnussen ausgegebenen Tarif vom 13ten Juli 1316* über die Abgaben von den Waaren, welche vom 

 Lande ausgeführt wurden, werden unter andern Gegenständen auch Haselnüsse genannt. 



Nach einer in Absalon Pedersen's Beschreibung von Norwegen (1567 — 70) mitgetheilten Sage 

 wurde die Stelle, wo später die Stadt Bergen angelegt wurde, früher Haslevik (d. h. Haselbucht) genannt'. 



' Norske Registranter 1. Pag. 313— U. 



^ Hälfs Saga Cap. 16. 17. Niäh Saga Cap. 83. 



^ Norna Gests Saga Cap. 6. Olaf Tryggvcssöns Saga Cap. 56. 



■" Egil's Saga Cap. 57. 



^ Frostathings Lov I. 2. Nyere Landslov I. 3. Nyere Bylov I. 3. 



° Diplomatarium Norvegicum I. No. 1030. Norske Samlinger 1. Pag. 332. 



' Bergens Kalvskind. Christiania. 1853. Pag. 97. 



* Norges gamle Love. 3. Pag. 119. 



^ Norske Magasin. 1. Pag. 117. Cfr. Herlof Larssön's Bergens Fundats (1580—83) I. c. Pag. 520. 



