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ner des négligences et même d'injustes rigueurs, redoubler d'efforts pour être 

 agréables à leur maître, refuser pendant long-temps toute nourriture en signe 

 et par l'effet de regrets, qui ne sont autre chose qu'un amer souvenir du passé; 

 s'échapper de la maison du riche et mépriser ses bons traitemens pour regagner 

 l'habitation du pauvre , si souvent pleine de privations et de fatigues ; déployer 

 un noble sentiment de fierté 5 montrer plus d'ardeur et de courage sous l'in- 

 fluence de certains instrumens, ou simplement excités par la voix de l'homme, et 

 cent autres traits où la réflexion et la combinaison ont dû jouer un rôle évident^ 

 l'imagination se trouble, s'effraie, et là, comme devant toutes les merveilles de 

 la divinité, la raison la plus hardie hésite ou s'arrête. Elle n'ose dire jusqu'où 

 s'étendent tant de sensations diverses, tant de perceptions, et quels sont les mou- 

 vemens internes qui s'y rapportent et s'y combinent. Ne peut-on pas penser avec 

 le célèbre Bonnet que ce rayon de l'essence divine qui constitue l'âme de l'homme 

 est aussi descendu dans le cerveau des animaux , plus particulièrement de ceux 

 qui sont destinés à vivre en société avec lui, et peut-être dans une mesure que 

 notre intelligence atrophiée ne nous permet point d'apercevoir ? 



Quoi qu'il en soit, comme il n'existe point de bonheur sans la faculté d'aimer, 

 plaignons l'homme qui ne voit dans les animaux qui l'entourent que des esclaves 

 ou une espèce de marchandise; mais aussi félicitons celui qui, par supériorité 

 de raison, par un noble sentiment d'humanité, ou par simplicité d'âme, y trouve 

 des protégés ou des amis, auxquels il fait tout le bien que le sentiment d'atta- 

 chement est si ingénieux à dicter. 



