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conditions d'apparition, ou, en d'autres termes, lorsqu'elle l'a 

 réduit à d'autres phénomènes déjà connus. Quand ces condi- 

 tions sont actuellement indémontrables pour tel ou tel phéno- 

 mène, à cause de l'état arriéré de notre connaissance, la science 

 est en droit d'établir une hypothèse péremptoire. En tant 

 qu'une pareille hypothèse indique le chemin à suivre pour les 

 efforts de la recherche expérimentale, elle peut être favorable à 

 cette dernière et souvent mener à la découverte des détermi- 

 nants inconnus. Mais quel sens peut bien avoir une hypo- 

 thèse qui, en ramenant un phénomène à une cause 

 métaphysique, le rend à jamais insaisissable {)Our la 

 raison logique ? 



2. L'erreur essentielle est cependant là où CoR^•ETz croit pou- 

 voir s'affranchir des règles de la raison logique elle-même. Il 

 ne s'est donc pas tout à lait rendu com[)te de la provenance de 

 ces règles ! Il parait lui avoir échappé que ce ne sont pas des 

 « lois » dans le sens commun du mot, lois que l'on peut recon- 

 naître ou enfreindre selon sa fantaisie, mais que ce sont ces 

 chaînes éternelles, forgées par l'organisation même de notre 

 cerveau humain et qu'il est impossible de franchir tant que 

 l'on ne peut pas sortir de son cerveau. Ce sont, en un mot, les 

 conditions formelles, nécessaires, de la possibilité de 

 l'aperception et du raisonnement, les règles que Kant 

 a appelées les notions (ou catégories) a priori de l'aper- 

 ception et de la raison. 



Les notions a priori de l'aperception (notion empirique ou 

 expérience sensorielle) sont : l'espace et le temps. Jamais l'on 

 ne rencontrera un phénomène qui ne se manifeste i)as dans le 

 cadre de ces coordonnées. De même, les catégories de la raison 

 logique ne sont autres que les conditions formelles de la pos- 

 sibilité du raisonnement rationnel. On ne saurait concevoir une 

 notion rationnelle en dehors des formes de la pensée humaine. 

 Comme ces dernières notions ne sont, elles-mêmes, que des 

 abstractions de notions a{)erceptives, il est clair que la raison 

 ne peut s'appliquer qu'aux objets réels, c'est à-dire qu'elle doit, 

 rester dans le monde des phénomènes. 



