344 BARON ET DEGHAMBRE. 



conséquent la théorie inductive de Gh. Darwin ne possédait aucune 

 base sérieuse ; et que finalement les Races sont de bonnes Espèces 

 mal décrites et mal dénommées. 



§. Or cela est manifestement faux à l'heure présente, et d'une 

 fausseté qui ne tient pas tant à la découverte de nouveaux faits 

 expérimentaux qu'à un sophisme banal que l'on a démasqué devant 

 le maître lui-même. 



1" Nous acquérons par des expériences séparées les deux notions 

 de ressemblance et de parenté effective. Mais l'éducation tend à 

 abréger et à condenser jusqu'à la rendre inconsciente, la synthèse 

 d'ailleurs précoce de ces deux notions distinctes comme origine et 

 comme objet. 



2° Arrivé à la phase analytique ou adolescente de son développe- 

 ment, l'esprit humain dédouble les notions précédentes en les 

 rapportant chacune à son origine ou à son objet ; il comprend alors 

 parfaitement que la formule courante : « se ressembler comme deux 

 frères » est faillible en deux façons ; car il y a des sosies qui ne 

 sont point frères, et des frères qui ne sont point ménechmes. 



3° Arrivé à la phase consciemment synthétique ou adulte, l'esprit 

 humain cherche à renouer entre ces notions les liens qu'il sait 

 devoir exister, ainsi que la raison des phénomènes; il invente 

 l'atavisme, la réversion, l'hérédité discontinue et complexe ; il 

 s'exerce et aboutit même à concilier largement les deux notions de 

 ressemblance et de parenté généalogique. 



4" Au delà (car il y a toujours un au-delà surtout lorsque l'on se 

 pique d'expérimentation à outrance) il reste à expliquer les 

 dissociations casuelles entre la ressemblance et la parenté ; c'est-à- 

 dire les cas particuliers ou accidentels qui ne rentrent pas dans les 

 termes précédents ; puis à construire exécutivement la notion de 

 race entrevue plus haut. 



On prétend retrouver, dans les temps les plus reculés et des 

 chiens, et des chevaux, et des moutons, etc., dont les têtes osseuses 

 ne différaient pas sensiblement de celles de nos animaux domestiques 

 actuels. Soit, mais après ? 



Non seulement la question de spécificité est non avenue ici , 

 mais la question d'Ethnologie n'est seulement pas impliquée, de 

 par les lois de la logique la plus élémentaire. 



