oO dee 
Zeichen und Schriftiprache wurden Gegenftand der eifriaften Pflege und es geſchah dieg mit 
jolcher Liebe und Hingebung, daß Bremi von dem bei gehörlos Gewordenen fo leicht fich einftel- 
lenden Miptrauen, von der ihnen font eigenen Ungeduld und deren Folge, dem Mißmuthe, frei 
blieb. So lernte er mit dem Auge das Wort, den Gedanken zu lefen und erlangte in diefer Kunft 
eine große Gewandtheit und Schärfe, welche ihm fpäter in vielen Lagen zu Statten fam und die 
ihm eigene richtige Beurtheilung der Menſchen, Gegenftände und Verhältniffe erklären. Hören wir 
aber weiter darüber Bremi’s eigene Worte, wie fie ung in der Furzen Selbftbiographie, welche 
er 1811 als 20jähriger junger Mann fchrieb und fpäter in den Alpenrofen von 1814 ©. 231 bis 
239 mittheilte, ©. 236 überliefert find. 
„Sp mußte denn aufs Neue aller Unterricht und alles bei demfelben Mitzutheilende fchrift- 
lich erflärt werden. — Welch ein Segen war’s jest für mich, noch vor meinem Verluſte die 
Elemente der Wilfenichaften erlernt zu haben; denn jo war mir Feineswegs der Faden zu weiterer 
Ausbildung abgefchnitten, und im Gegentheil, von der einen Seite war id) mehr gefördert. Fand 
ich mich gleich zu mündlichen Unterricht fait unfähig, jo öffnete ſich mir durd das Leſen ein deito 
veicheres Feld, wo ich ungeftört erndten Fonnte, weil fein Geräuſch mein Nachdenfen unterbrach 
und feine Gejpräche von anderer Seite die Aufmerkſamkeit theilten. Da lernte ich den Werth 
der Stille fennen (diefer Freundin der Mufen), den ich aus vollem Herzen in meinem Gedichte 
(1. unten) preife.“ 
Neben dem wiſſenſchaftlichen Unterricht, den Bremi täglich von feinem theuren und unermüd— 
lichen Vater erhielt, bejchäftigte er fich vielfach mit Leien und Schreiben, namentlih auch mit 
Excerpiren und mit Aufzeichnen feiner eigenen Gedanken, ſowie mit Gorrefpondiren mit Freunden. 
Als Lehrftoff intereffirten ihn am meiften naturwiffenichaftliche Bücher, Werke über Welt» und 
Bölfergefchichte, Biographieen und Reifebefchreibungen, Lavaters phyfiognomijche Regeln, jpäter 
Mittheilungen über Galls Phrenologie, ferner religiöfe und insbefondere poetifche Schriften, daher 
wir e8 begreifen, daß bei der reichen Phantaſie dejjelben die mündlichen und jchriftlihen Mitthei- 
lungen nicht jelten poetifchen Charakter, ja fogar poetiſche Form annahmen und daß er ſpäter in 
Fleineren dichterifchen Erzeugniffen zur Feſthaltung wichtiger Erlebniffe, zu freundlicher Begrüßung 
und Ansprache von Freunden und Verwandten gelegentlich fich vielfach ergieng, worüber er in der 
Selbftbiographie, ©. 238, ſich folgendermaßen ausdrüdt: „Schon frühe fühlte ich in meiner länd- 
fihen Einfamfeit innern Trieb zur Poeſie, der immer mehr durch den jo vertrauten Umgang mit 
der Natur und durch Lefen religiöfer Dichtung gewedt wurde, die mir zugleich jene Höhe noch 
gewiffer machte, auf der man über dem Schickſal fteht. Ahnung von diefer Höhe durchwehte ſchon 
frühe mein ganzes Wefen als ein unnennbares Etwas, wenn ich bei meiner Unterhaltung in der 
freien Natur das Nichthören vergaß. Lavater bildete meinen Sinn für evangelifchzreligiöfe, Klop— 
ſtock für epifche Dichtkunft, für Erhabenheit in der Phantafie. — Gefners Idyllen jchärften meine 
Aufmerkfamkeit für das Liebliche, Unfchuldsvolle des Landlebens, und Salis und Matthifon ant— 
