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sein — wurde hier mit Beifall , dort mit heftigen Anfechtungen auf- 

 genommen; allein die Theologen der übrigen Schweizerstädte, mit 

 Ausnahme derjenigen von Schaff"hausen und ßiel, fanden den Versuch, 

 ohne übrigens eine Missbilligung desselben auszusprechen, überflüssig 

 und was bisher zu möglichster Vereinigung in der Bekenntnisssachc 

 geleistet worden , für die vaterländischen Bedürfnisse genügend. 



Bei dieser Lage der Dinge konnte die Fortbildung der schwei- 

 zerischen Landeskirchen in dogmatischer Beziehung eine freiere bleiben 

 als in Deutschland imter der Herrschaft der augsburgischen Konfession 

 und bei dem stürmischen Eifer, womit Luthers Nachfolger, noch über 

 ihn hinausgehend, Alle die sich ihren Formeln nicht unterwerfen 

 wollten , verdanunten. Um so mehr drangen hingegen in Zwingli's 

 Geiste Bullinger und seine Amtsgenossen in Zürich auf das den wahren 

 Glauben erst offenbarende Thun und wiesen im sittlich thätigen Leben 

 die Hauptaufgabe eines christlichen Volkes nach, eine Lehrweise, vor- 

 züglich passend für ein republikanisches Land , wo bei dem grösseren 

 Spielraum , den die Verfassung der Freiheit des Willens der Indivi- 

 duen lässt, die eigene Leitung and Bändigung desselben durch reli- 

 giöse Grundsätze um so imerlässliclier wird. Geläugnet kann indessen 

 nicht werden, dass seit Bullinger Kalvins nähere und persönliche Be- 

 kanntschaft gemacht liatte , ein Einfluss desselben auf seine theologische 

 Anschauungsweise immer sichtbarer hervortrat, dass die Tiefe der 

 Spekulation desselben, der Zauber seiner Dialektik ihn gewissermassen 

 überwältigte, so dass er am Ende selbst auf Kosten der Milde seines 

 Charakters und seines früher unbefangenem und praktischem Urtheils 

 gegen den gewaltsam durchgreifenden Genfer in einzelnen Fällen, dem 

 Handel mit Servet z. B., in einer Weise sich nachgiebig erzeigte, die 

 mit den Begriffen unserer Zeit und w^ohl auch dem wahren Geiste des 

 Christenthums schwer zu vereinigen ist. 



Die wissenschaftliche Annäherung der Zürcher und Genfer Theo- 

 logen wurde vollends noch durch Peter Marlyr vennittelt , der im 

 Jahr 1556 als Lehrer der Theologie an des verstorbenen Pellikans 

 Stelle nach Zürich berufen, Bullingers treuester Freund und vielfach 

 sein Rathgeber ward und wie seiner gründlichen Gelehrsamkeit, so auch 

 seines Charakters wegen dessen volles Vertrauen verdiente. Durch 

 diese Verhältnisse wurde nun auch der wichtigste und entscheidende 

 Versuch dev nothwendigen Entwerfung einer von sämmtlichen refor- 

 mirten Schweizerkirchen anzunehmenden Bekenntnissschrift, der gleich- 

 zeitig dann auch noch die bereits dem Wesen, Avenn auch nicht der 

 Form nach bundesverwandten Genfer beipflichten konnten , angebahnt 

 und möglich gemacht. Das diesfällige Aktenstück , bald auch w-eit 



