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über die Schweiz liinausgreifend , kam 1566, zwei Jahre nacli Kalvins 

 Tode, zu Stande. An seiner Entstehung hatte indessen die Politik 

 cbensovielen Antheil als die Iieniühungen der Tiieologen. *) 



Es hatte nämlich 156J. Maximilian II. den deutschen Kaiserthron 

 bestiegen, ein Fürst, von dessen vorurtheilloser und milder Gesinnung 

 sich vieles auch für Herstellung des Religionsfriedens hoffen Hess. 

 In der That sollton aucli bei einem 1566 nach Augsburg ausge- 

 schriebenen Keichstage die lieligionsverhältnisse der Katholiken und 

 Protestanten zur Sprache kommen und über die gegenseitigen Befug- 

 nisse derselben, sowie über ihre Stellung im Reiche entschieden wer- 

 den. Aber nicht nur der begreifliche Widerstand der römischen Kurie 

 und der katholischen Geistlichkeit, sondern auch der blinde Hass und 

 Eifer Liitherischer Theologen, stellten dem wohlmeinenden Vorhaben 

 mannigfache Schwierigkeiten entgegen. Unter diesen Umständen strebte 

 der Kurfürst Friedrich III. von der Pfalz, welcher damals als der 

 entschiedenste Anhänger des reformirteu Lehrbegriffes und die kräf- 

 tigste Stütze desselben in Deutschland betrachtet und daher auch von 

 den Lutheranern vorzüglich angefochten wurde , die bereits begoimene 

 und fortschreitende Annäherung zwischen den Züricher inid Genfer 

 Theologen auch zum formellen Abschlüsse zu bringen, dieselbe dann 

 durch ein von beiden Theilen angenommenes und öffentlich bekannt 

 gemachtes Glaubensbekenntniss beurkunden zu lassen, indem er bei 

 der Masse beipflichtender Unterschriften, auf die zu rechnen war, 

 durch Uebergabe desselben beim Reichstage von diesem um so eher 

 Schutz und staatsrechtliche Anerkennung auch seiner Glaubensgeuossen- 

 schaft erwartete. Er wandte sich mit dem Ansuchen um Abfassung 

 des Entwurfes einer solchen Konfession au BuUinger, mit welchem er 

 in vertrautem Briefwechsel stand, und dieser, der sich während der 

 ernsten Zeit der 156-4 zu Zürich herrschenden Pestepedemie mit einer 

 solchen Arbeit wirklich beschäftigt hatte, übersandte ihm dieselbe 

 zur Prüfung. Sie gefiel dem Kurfürsten so wohl, dass er für die 

 allgemeine Annahme dieser Konfession von Seite derjenigen, die sich 

 zum reformirten Lehrbegriffe bekannten, nun alle möglichen Schritte 

 that. Die Lage der Dinge war damals von der Art, dass auch die 

 schweizerischen reformirten Regierungen aus politischen Gründen jeder 

 engern formellen Vereinigung ihrer Theologen sich nur freuen konnten, 

 und so wurde denn, da auch Kalvins Nachfolger in Genf, Beza, 

 seine Zustimmung ertheilt hatte, das BuUingersche Glaubensbekennt- 



*) Ausfilkrlicher und grliudlich haben diesen Gegenstand bebandelt : Heinr. Etcher 

 in Ersch und Grubers Enzyklopädie, Art. „Helvet. Konfession", und O. F. Friltche: „Con- 

 fessio helvetica posterior." 1839. 



