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gebiet hinüber, und wie daher für den Religionslehrer ein selbst- 

 ständiges, jede Prüfung bestehendes Wissen erforderlich wurde, wäre 

 es auch nur gewesen, um den Schutt allen wegzuräumen, den Eng- 

 herzigkeit, Unwissenheit, Pharisäismus und Priesterherrschaft seit Jahr- 

 hunderten im kirchlichen Leben aufgehäuft hatten, so hinwieder für 

 den Schüler wenigstens diejenige allgemeine Verstandesbildung, die 

 zwischen dem wissenschaftlich hinlänglich begründeten luid klar Dar- 

 gestellten und seinem Gegentheil zu unterscheiden vermag. 



Aus diesen Gründen wurde ^•on Zwingli und dann auch von 

 seinen unmittelbaren Nachfolgern mit kräftiger Unterstützung der Re- 

 gierung das Wesentliche vor allem aus für die erforderliche wissen- 

 schaftliche Bildung der Geistlichen selbst geleistet, und zwar, da es 

 für sie uu erlässlich war, die heil. Schrift in den Ursprachen ver- 

 stehen zu lernen, zunächst für die Sprachwissenschaft. In Kollin, 

 Pellikan, Wiesendanger wurden auch tüchtig gebildete Lehrer gefun- 

 den und durch diese in Verbindung mit Andern, ihren Nachfolgern, 

 die zürchersche Philologenschide begründet, deren Ruf sich bis auf 

 unsere Zeiten erhalten hat. Vor allem aus sollte diese Sprachwissen- 

 schaft dazu dienen, die heil. Schrift durch Uebersetzung in die Sprache 

 des Volkes diesem zugänglich zu machen, ein Unternehmen, das schon 

 von Zwingli begonnen, durch die gemeinsame Thätigkeit der erwähnten 

 Lehrer und den Beistand Leo Judä's vorzüglich zu Stande kam. Es 

 wurde nicht ohne Grund in jenen ersten Zeiten angenommen , dass 

 diejenigen Stellen der heil. Schrift, des Evangeliums besonders, durch 

 welche die Handlungsweise des Christen bestimmt und vorgezeichnet 

 werde, an und für sich klar seien und desshalb die Ausmittlung ihres 

 richtigen Wortsinnes genüge, während auf die Behandlung dunkler 

 Fragen im Volksunterricht nur mit Vorsicht und nicht ohne begrün- 

 dete Veranlassung einzugehen sei, ja dass dieselbe am zweckmässigsten 

 nur zwischen den Gelehrten und in lateinischer Sprache stattfinde. 

 Dahin hatte schon der Blick auf die traurigen Folgen der Spaltung 

 in der Abendmahlslehre geführt. Als aber, wie bei Besprechung der 

 Bekenntnissscliriften gezeigt wurde , Kalvins Einfluss auch in Zürich 

 allmählig spürbar ward, und der scharfsinnig und philosophisch ge- 

 bildete Pater Martyr als Lehrer der Theologie auftrat, erhielt auch 

 das theologische Studium statt der bisherigen exegetischen immer mehr 

 eine dogmatische Richtung. Die praktischen Wahrheiten traten den 

 spekulativen Glaubensfragen gegenüber in den Hintergrund. Die Wir- 

 kung zeigte sich bald auch im Volksunterricht , und an den schwer 

 begreiflichen , durch ungeschickte Geistliche zugleich oft noch in der 

 verworrensten Weise vorgetragenen Lehren von gänzlicher Frucht- 



