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Unterricht privilegirte und eine zur Unterwerfung des eignen Urtheils 

 unter den vorgeschriebenen Katechismusglauben gezwungene Klasse, ein 

 Verhältniss, dass dem Geiste des Protestantismus, ja des Christen- 

 thmns selbst, wie es von seinem Stifter ausging, entschieden zuwi- 

 der war. 



Ganz konnte allei'dings auch auf der Landschaft schon wegen 

 des eingeführten Katechismus und der Pflicht ihn auswendig zu lei-nen, 

 wenigstens der L,eseunterricht nicht unberücksichtigt bleiben ; allein 

 noch während der grössern Hälfte des Reformationsjahrhunderts wur- 

 den die ÖchuUchrer wie früher lediglich von den Gemeinden, hin und 

 wieder auch nur von wohlhabenden Eltern ange.stellt und besoldet, 

 auch von Staatswegen für Bildung derselben durchaus nichts geleistet, 

 sodass dann auch ein offenes Geständniss der Regierung selbst vom 

 Jahr 1580 über die Folgen dieses Systemes vorliegt. „Nachdem 

 wir" — heisst es in demselben — „samnit unseru Gelehrten die 

 Versehung der Landschulen in Bedenken genommen, haben wir ge- 

 funden, dass an etlichen Orten nicht mit bester Ordnung gehandelt 

 wird, indem durch die fremden unbekannten Schulmeister, so zu Zei- 

 ten von den biederen Gemeinden ohne fleissige A^'orbetrachtung ange- 

 nommen worden, allerlei L^nrahts unter den einfältigen Landleuttn 

 gesäet wird, weil viele fremde Vaganten und Strölchlinge herumlau- 

 fen, die sich raehrentbeils für Studenten, Schreiber und Schulmeister 

 ausgeben und ihre Dienste anerbieten , dann aber ihre Inihümer zum 

 Theil mit fremden Büchlein, die sie durch die Kinder den Alten zu- 

 schleppen, zum Theil bei den Gastmahlen und den Lichtstubeten bei 

 den Einfältigen ausgiessen, daraus dann viel Zerrüttung, Trennung 

 und Aergeraiss erfolget, mit denen man nachher zu thun hat". Unter 

 diesen Umständen konnte allerdings, wenn man dem Uebel nicht tiefer 

 zur Wurzel greifen wollte, die von der Regierung angeordnete Unter- 

 ordnung der Schullehrer unter die wissenschaftliche Leitung der Geist- 

 lichen und in Rücksicht auf ihr Betragen unter die Beaufsichtigung 

 dieser und der Gemeindeältesten wenigstens als ein zeitweises Pallia- 

 tivmittel betrachtet werden. 



Der Kultas. 



Noch schlagender aber als im Unterrichtswesen offenbarten sich 

 die Folgen der Reformation in der völligen Umgestaltung des Kultus. 

 Es erhielt derselbe einen dem bisher üblichen geradehin entgegenge- 

 setzten Charakter, und zwar in Zürich und Genf noch entschiedener 

 als bei den Lutheranern. Dem Irrthum, der von ausschliesslicher 

 Einwirkung auf das Gefühl eine in fruchtbarem und lebendigem Glau- 



