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nicht, wohl aber dem geistigen stets sichtbaren Haupte verbindet, und 

 diese Verbindung , in Gott ihre Stütze nur suchend , steht hoch über 

 jeder wandelbaren irdischen, hoch daher auch über dem Staate, weder 

 seines Schutzes bedürfend, noch seiner Macht imd seinen Gesetzen 

 erreichbar. Wenn indessen unstreitig Christus selbst seinen Jüngern 

 empfohlen hat, auch für die Dauer ihres irdischen Daseins in äusserer 

 brüderlicher Gemeinschaft zu leben, und auch hier sein Bild und seine 

 Worte lebendig zu erhalten, so kann allerdings auch in dieser irdi- 

 schen Kirchengemeinschaft von Einheit im Geiste mit ihrem göttlichen 

 Haupte und Meister die Rede sein; aber die Organisation, die Ver- 

 fassung, deren dann dieselbe, wie jede andere menschliche Anstalt, 

 bedarf, wird auch der bereits bezeichneten Unvollkommenheit aller 

 menschlichen Einrichtungen ausgesetzt bleiben, und ob der durch Chri- 

 stus seinen Jüngern verheissene heilige Geist in ihr ebenfalls walte, 

 wird nur aus den Früchten derselben erkennbar, zu den edelsten 

 aber dieser Früchte ein sittliches und wohlgeordnetes Staatsleben zu 

 zählen sein. 



Von diesem Standpunkt ausgehend unterschieden denn auch Zwingli 

 und seine Nachfolger zwischen der rein geistigen, in Glauben und 

 Liebe hinreichend verbundenen und nur durch die innere Weihe ihrer 

 Glieder sich offenbarenden Kirche und einem zeitweisen, in seinem 

 materiellen Organismus überschaubaren und wie jede menschliche Ge- 

 meinschaft auch menschlicher Ordnung bedürfenden Kirchenverband. 

 Für die erstere war nichts als Freiheit des Glaubens und des an- 

 regenden, vom Geiste zum Geiste sich fortpflanzenden Wortes von- 

 nöthen; der Organismus des Letztem hingegen, den der aus eigener 

 Ueberzeuguug zum Christenthum sich bekennende Staat selbst als Be- 

 dürfniss anerkannte, konnte eben desswegen auch unbedenklich von 

 der christlichen Staatsgewalt und nicht mehr einer nun überflüssig ge- 

 wordenen Kirchengewalt ausgehen. Damit war für Zürich der imnatürliche, 

 nur endlose Konflikte weckende Dualismus einer neben einander beste- 

 henden Staatsgewalt, die dieser Welt angehörte und angehören musste, 

 und einer Kirchengewalt, die nicht von dieser Welt sein wollte, be- 

 seitigt. Die geistige und allgemeine Kirche Christi, keiner irdischen 

 Macht bedürfend und keine fürchtend, stand über dem Staat, der 

 organisirte äussere Kirchenverband, die Landeskirche, stand im Staate. 



Und so war es denn auch in Zürich der christliche Staat selbst 

 und die in seinem Namen und Auftrag handelnde Regierung, von 

 welcher, mit Berathung freilich und auf das Gutachten der Geist- 

 lichen als der dazu unterrichteten und berufenen Ausleger der heil. 

 Schriften , die Verfassung der Landeskirche ausging. Die Geistlichen 



