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nacli der damaligen Zeitlage bei politischen Verhandlungen in Frage 

 fallen mnssten, staatsrechtliche Anerkennung zu gewinnen, wurde als 

 Ilauptbedürfniss für die ziirciicrsche Landeskirche eine öffentliche Er- 

 klärung über Glauben und Lehre derselben betrachtet. Es liegt in 

 der Natur der Sache, dass ein solches Bekenntniss bei einsichtsvollen 

 Freunden der Religion nm so leichtern Eingang und auch bei unbe- 

 fangenen f>taatsniännern um so gerechtere Würdigung finden musste, je 

 klarer und einfacher dasselbe war, je mehr es sich auf das Wesent- 

 liche, ohne welches ein positives Christenthum nicht gedacht werden 

 kann , beschränkte , je freiem Spielraum es hingegen allem bloss For- 

 mellen Hess, Allem, was weniger in einverstandener Handlungsweise 

 als nur im vieldeutigen Buchstaben seinen Ausdruck findet und daher 

 ohne Nachtheil füs das Staatswohl oder die Sittlichkeit der Gesell- 

 schaft ganz ruhig dem Gewissen jedes Einzelnen überlassen werden kann. 



Unter allen Reformatoren hat Zwingli dieser freiem Ansicht am 

 nächsten gestanden; deim als im Jahr 1530 in Folge einer kaiser- 

 lichen Aufforderung beim Reichstage von den protestantischen deutschen 

 Fürsten und Reichsständeu das durch Melanehthon abgefasste soge- 

 nannte Augsburgische Glaubensbekenntniss übergeben ward, sandte 

 Zwingli an den Kaiser ebenfalls eine ausführliche Darstellung seines 

 Glaubens und seiner Lehre ein, jedoch mit dem ausdrücklichen Bei- 

 fügen, dass er dieses allein und nur in seinem Namen thue, indem 

 er seinem Volke nicht voi-greifen wolle. Nach des Reformators Tode 

 wurde aber dieses Glaubensbekenntniss von seineu Amtsgenossen und 

 besonders von Bullinger gewissermassen als dessen Vermächtniss be- 

 trachtet und spätere Verhandlungen, durch welche auch ein von der 

 Landeskirche selbst ausgehendes Bekenntniss erzielt werden sollte , immer 

 um Grunde gelegt. 



Dieses geschah auch , als auf Betreiben des Rathes und der Theo- 

 logen von Strassburg, welche ihre bisher bestandenen freundschaft- 

 lichen Verhältnisse zu den reformirten Schweizern aufrecht zu halten 

 imd zugleich mit ihren lutherischen Glaubensbrüdem im Reiche im 

 Frieden zu leben wünschten, im Jahr 1536 der Versuch der Abfassung 

 eines öffentlichen Bekenntnisses der gesanimten eidgenössischen refor- 

 mirten Stände gemacht ward, in der bestimmten Absicht, rücksichtlich 

 derjenigen Glaubenspunkte, die zwischen Luther und Zwingli unaus- 

 geglichen geblieben waren, dem erstem, so weit es ohne die eigene 

 Ueberzeugung preiszugeben möglich war, sich anzunähern. In einer 

 Versammlung der Abgeordneten der Städte Zürich , Bern , Basel , 

 Schaö'hausen , St. Gallen, Biel und Mühlhausen zu Basel, welcher 

 auch diejenigen Strassburgs noch beiwohnten, wurde durch eine Kom- 



