Begründang der ztircheriscben Landeskirche. 



Gehen wir min nach dieser iiothwendigen F'eststelhing des Stand- 

 punktes für unser Urtheil im Allgemeinen auf die konfessionellen Zu- 

 stände des Kantons Zürich im Besondern über. Als von diesem eine 

 Reformation nothwendig gefunden und beschlossen wurde, erhob die 

 bestehende Kirche Protestation gegen dieselbe. Hätte damals schon 

 in Zürich die, vorzüglich in Nordamerika zur Geltung gelangte, .An- 

 sicht gewaltet, dass der Staat in Religions- und kirchliche Ange- 

 legenheiten sich nicht einzumischen habe, so würde vermuthlich ein 

 Theil der Bewohner des Kantons, durch die bischöflichen und später 

 auch päpstlichen Erlasse geschreckt, bei der römisch-katholischen 

 Kirche geblieben sein , ein andrer hätte sich vielleicht um Zwingli , 

 oder auch andere Führer gesammelt, die dann gewissermassen im 

 Lichte blosser Sektenstifter erschienen wären, die schlechtesten aber 

 wahrscheinlich von aller Religion sich losgesagt. Allein das gesammtc 

 zürcherische Volk, welches den unabhängigen Kanton, den selbst- 

 ständigen Staat bildete, wollte ein christliches bleiben, an dem Grund- 

 gedanken der allgemeinen Kirche festhalten*) und nur von der Form, 

 welche das Papstthum derselben gegeben hatte, sich lossagen, und so 

 gestaltete es sich für gemeinsame Religionsübung aus eigener \ oll- 

 macht, so weit diese und seine Gränzen reichten, zu einer christlichen 

 Landeskirche, wodurch dann seine Reformation neben derjenigen an- 

 derer Staaten und auch der katholisch gebliebenen AVeit gegenüber 

 erst den nöthigen Halt und die nöthige Würde empfing. Ganz na- 

 türlich wurde es nun die Pflicht und Aufgabe der in seinem Auftrage 

 handelnden Regierung mit Unterstützung Zwingli's und derjenigen 

 feiner Aratsgenossen , welche dazu die nöthige Befähigung besassen, 

 für diese Landeskirche auch diejenige Form zu finden , welche für 

 den Nationalcharakter und die religiösen Bedürfnisse des zürcherischen 

 Volkes die zweckmässigste war. Diese Aufgabe indessen hatte ihre 

 eigenthümliche, bald, und mit der Folge der Zeiten wiederholt zu 

 Tage tretende Schwierigkeit. Die Gefahr konnte von zwei Seiten 

 konmien , von Seite der einzelnen Individuen wie von der Staatsbe- 

 hörde selbst. Von dem Augenblicke an, wo nämlich die heiligen 

 Schriften als die höchste Autorität in Religionssachen anerkannt wur- 

 den, konnte auch dem einzelnen Laien nicht mehr, wie dieses in der 

 römischen Kirche geschah, die Prüfung und die eigene Deutung der- 

 selben entzogen bleiben. Hier aber lag in der Dunkelheit einzelner 



*) Siehe liierüher die Erklärungen der sämmtlichen Gemeinden des Kantons vom Jahr 

 1624, bei fUstU, Beitr. 3. Kirchengesehichte III. 106 ff. Sieblieben dabei auch nach dam 

 unglücklichen Ausgang des Kappelerkrieges. Hotlinger : Gesch. d. schw. Kirchtutrennung 

 II. 441. 



