ein grossartiger, und der Grund der i^usartung der Kirche lag keines- 

 wegs in der Idee an sich, wolil aber in der Foi-m, unter welcher 

 dieselbe nach dem römischen Systeme sich darstellte , und von dieser 

 Form nur, nicht aber von der allgemeinen christlichen Kirche selbst 

 hatten Regierung und Volk des Kantons Zürich bei Annahme der 

 Reformation sich losgesagt. Indem sie aber damit zugleich die auf 

 eine bestrittene Tradition begi-ündete Autorität der römischen Kurie 

 ver\varfen und die ehizige Grundlage christlichen Glaubens und Thuns 

 im Evangelium suchten , gedachten sie auch die Fonn , welche an die 

 vStelle der aufgegebenen treten sollte, zunächt in diesem zu finden. 



Allein eine solche in irdischem Organismus sichtbar sich dar- 

 stellende Form hatte Christus selbst seiner Kirche absichtlich gar nicht 

 gegeben, keineswegs weil nicht auch er das Bedürfnis« einer Form 

 für jede zu gemeinsamen Zwecken sich vereinigende Gesellschaft an- 

 erkannte, sondern weil diese Formen je nach der Eigcnthümlichkeit 

 von Zeit und Ort verschieden sein müssen , während die wahre Ein- 

 heit im Geiste, im Wesen liegt, ja weil der Geist, in eine und die- 

 selbe Form gepresst, diesem Drucke erliegt, während gerade der 

 grössten Mannigfaltigkeit der Formen auch das reichste geistige Leben 

 entspriesst. Darum auch beschränkte sich, was er in formeller Be- 

 ziehung verordnetei^ lun seine Jünger auch in sichtbarem Bruderver- 

 bande vereinigt zu halten, auf die einfache, aber tiefe Symbolik, wie 

 sie in Taufe und Abendmahl sich ausspricht und mit sichererm Erfolg, 

 als bei einer gerade durch ihren Organismus allem Wechsel und irdi- 

 schen Irrthum unterworfenen Gesellschaft, suchte er das wahre Ver- 

 ständniss seines innersten Wesens unmittelbar in den Individuen. Ihren 

 imsterblichen Geist wollte er stärken und heiligen durch die dem 

 Evangelium entströmende Kraft seines eignen, während er es ihnen 

 überliess , die auch für einen irdischen Bmiderverband nöthigen Formen 

 je nach Bedürfniss selbst zu finden. Aus. diesem Grunde hat auch 

 der Protestantismus, mit Beseitigung besonderer Vorrechte einer dem 

 Staate imverantwortlichen Priesterklasse, den Priesterberuf jedes ein- 

 zelnen Christen, sobald er aus innerer Weihe zu Tage tritt, anerkannt. 



So standen denn römischer Katholizismus und Protestantismus, 

 von verschiedenen Prinzipien ausgehend, neben einander: der Katholi- 

 zismus, die Kirche Christi, auf die Tradition sich stützend, in irdi- 

 schem Organismus , mit Einheit sowohl der Form wie des Wesens 

 findend ; — der Protestantismus , dieselbe nur in der geistigen Einheit 

 und unmittelbaren Verbindung der Individuen mit dem göttlichen 

 Haupte suchend, mit der Berechtigiuig derselben zur eignen Wahl oder 

 Gestaltung auch manigfaltiger Formen ihres irdischen Bruderverbandes. 



