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Aber Eins ist für den, der in geschichtliehen Bedrängnissen des 

 Kk'inmuths sich erwehren will, unerUisslich. Er darf nicht bloss als 

 Einzelner, nicht bloss als (Jlied eines Staats oder einer Nation, son- 

 dern er niuss vor allem als Mensch fühlen und denken, d. h. als 

 (ilied der gcsammten Menschheit, die da war, ist und sein wird. 

 Denn die Gesetze der Gesciiiclite sind eben die Gesetze der ganzen 

 Menschheit, gehen nicht in die Geschicke eines Volkes, einer Gene- 

 ration oder gar eines Einzelnen auf. Individuen und Geschlechter, 

 Staaten und Nationen können zerstäuben : die Menschheit bleibt. Die 

 Hoffnungen des Privatmanns oder des Bürgers , einer Generation oder 

 eines Volkes, können daher zu (j1 runde gehen; nur wer sich als Mensch 

 fühlt, darf ewig hoflfeu. 



Denn gleich wie die Natur durch gegensätzliche Strebungen an- 

 ziehender und abstossender Kräfte sich zur Harmonie des N\'eltalls 

 hindurchgerungen hat, das heisst , zur Zusammenstimmung des Mannig- 

 faltigen in der Körperwclt : also muss auch für das Menschenge- 

 schlecht das Ziel alles gegensätzlichen Kingens, aller geschichtlichen 

 Kämpfe, die Herstellung der Gerechtigkeit sein, das heisst, die Zu- 

 sammenstimmung des Mannigfaltigen im Bereiche des Geistes, im Le- 

 ben der Völker. 



2. Die Triebe und Gesetze der Bewegung. 



Durch alles menschliche Ringen zieht sich ein Widerstreit zweier 

 Grundtriebe hindurch — des Herrschtriebes und des Freiheitstriebes, 

 die aus einer und derselben Quelle stammen : aus dem Selbstbehanp- 

 tungstrieb; er ist im Menschenleben, was die Schwerkraft in der 

 Natur. 



Alles was ist will sich lehaupten; um sich aber behaupten zu 

 können will es herrschen: Jeder Organismus will in seinem Kreise 

 das Ganze werden, Alles an sich ziehen, sich universalisiren. Jeder 

 Einzelne und jede Partei, jeder Staat und jedes Volk, jedes Glau- 

 bensbekenntniss und jede Staatsgewalt , jede Richtung in Kunst und 

 Wissenschaft, folgt bewusst oder unbewusst diesem Universalisirungs- 

 oder lli-rr-iclitriehe, trachtet sich zum Mittel- oder Schwerpunkt eines 

 immer grösseren Kreises zu erheben , Verwandtes an sicli zu raffen, 

 Entgegengesetztes mehr und mehr dem eigenen Einfluss oder W^illen 

 zu unterwerfen, und sich wo möglich zur Alleingültigkeit oder zur 

 AUeinberechtigLUig emporzuschwingen. So erwächst jegliche Art von 

 Selbstsucht im privaten und im öffentlichen Leben: der Ehrgeiz und 

 die Habgier, die Anmassung und der Eigennutz, das Autoritäts- und 

 Centralisationsgelüste , der Unitarisraus und die Herrschgier im engern 



