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beliauptiing des Freilieitstiiebcs dem Geiste der Menschheit Leben und 

 Mannigfaltigkeit verbürgen , und die brüderliche Vergesellschaftung 

 aller Kräfte, die harmonisclie Gravitation der Geisterwelt, die Gerech- 

 tigkeit und damit den Frieden im Vülkcrlcbcn ermöglichen. 



Und nur wiederum diese „Selbstbehauptung", nur jene „gleiche 

 Berechtigung'^ kann das Ziel des Freiheitstriebes sein, nicht der ab- 

 solute Sieg, d. li. die Vernichtung seines Gegensatzes. Denn wie in 

 der Natur der Allcinbestand abstossender Kräfte das gänzliche Zer- 

 fallen in Atome, das Chaos, also die Sclbstauflösung der Natur be- 

 dingen müsste: so würde auch die alleinige Geltung des Individua- 

 lismus, die Beseitigung all' und jeder Autorität, nur zum Kriege Aller 

 gegen Alle führen, d. i. zur Atomistik der Anarchie, zur chaotischen 

 Selbstauflösimg der geistigen Welt. 



Während nun aber im Bereiche der Materie Kämpfe nur Folgen 

 instinctiver Kräfte sind, gewinnen sie im Bereiche des Geistes dadurch 

 an Bedeutung und Erhabenheit, dass der Instinct zum Bewusstsein sich 

 steigert. Der Trieb im jMenschen als blosser Naturdrang kennt zunächst 

 nur selbstische Interessen; durch die Rechenschaft, die sich der Geist von 

 ihm und seinen Wirkungen auf das Ganze giebt oder zu geben sucht, 

 durch das Bewusstsein, wird das Niedere zu einem Höhern, das per- 

 sönliche Interesse zugleich zu einem sachlichen Princip. In der Ge- 

 schichte tritt diese Umwandlung dadurch ein, dass die gegensätzlichen 

 Grundix'ithe. der Menschheit mit den objectiven Strebuugen der Welt- 

 alter verwachsen. In der neuern Geschichte verschmelzen sie durch 

 die Vermittelung der Reflexion mit dem vorwaltenden Erkennfniss- 

 drange ; und demgemäss erscheint in unsern Zeiten dem Herrschtriebe, 

 in Uebereinstimnnmg mit dem Eigeninteresse, das Princip der Autori- 

 tät — , dem Freiheitstriebe das Princip der Selbstbestimmung als die 

 einzige oder die höchste Vernunft. 



Neben den beiden allgemeinen G-'r/mr/trieben ringen sich nämlich, 

 wie in dem Einzelnen, so in den Völkern und in der gesammten 

 Menschheit, je nach ihrer Entwickelungsstufe , allmählig besondere 

 Triebe oder gegenständliche Strebungen hervor, die dem Zeitalter den 

 besondern Charakter und daher jenen Grundtrieben gleichsam Stoff 

 und Richtung, oder dem Kampf um Herrschaft und Freiheit einen be- 

 stimmten Zweck und Inhalt geben. Auf der ersten Stufe, der jugend- 

 lichen , entwickelt sich als solcher der Bildungstrieb , vorzugsweise der 

 künstlerischen Gestaltung des gesammten Daseins, der Idee des Schö- 

 nen zugewandt; auf der zweiten, der männlichen, regt sich der For- 

 schung sti'ieb , der auf jeglichem Gebiet des Lebens, des Denkens und 

 Wissens, der Religion und der Politik, das absolut Wahre zw ergrün- 



