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Volkslebe;.; so e.nA in grossen Zügen in der Gesairimtentwicklung 

 der ci%ilisirten Menschheit zu Tage. Blicken wir — denn die ferne 

 Vergangenheit, das classisclie Wcltalter, liegt hier ausserhalb unsers 

 Gesichtskreises — auf den Hergang der Dinge in der Neuzeit. 



3. Die zeitliche Gliederung des Frinzipienkampfes im christlich- 

 germanischen Weltalter. 



Das sogenannte Mittelalter, das erste Stadium der Neuzeit, be- 

 wegte sich in aufsteigender Linie. Es begann mit den breitesten 

 Grundlagen der Freiheit und der Gleichberechtigung. Das Germanen- 

 thura kannte ursprünglich nur „freie" Leute mit „gleichen" Rechten ; 

 und die Anfänge der christlichen Kirche verkündeten die allgemeine 

 Brüderlichkeit der Menschen , das allgemeine Priesterthum, und er- 

 kannten die mannigfaltigsten Abweichungen in der Glaubenslehre als 

 ebenbürtig an, selbst die der Ebioniten, die den Messias „für einen 

 Menschen wie alle Anderen" hielten. Allmählig aber gelang es dem 

 Herrschtrieb , nach allen Richtungen hin den Kreis der Berechtigungen 

 immer enger zu ziehen, bis schliesslich die Berechtigung zum Allein- 

 recht, der Kreis zu einem Punkte ward. Nach universalen oder uni- 

 tarischen Bildungen strebend , vermochte er durch eine Kette von 

 Siegen annähernd sein Ziel zu erreichen. Die christlich germanische 

 Welt wurde auf allen Gebieten des Lebens allgemeingültigen einheit- 

 lichen Autoritäten unterworfen. Der religiöse Begriff verkörperte sich 

 allgemach ausschliesslich im Katholicismus, in der Alleinherrschaft 

 Eines Cultus, in der geistlichen Hegemonie des Papstthums, nachdem 

 sich dem Entwickelungsgesetz der Herrschaft gemäss zunächst die 

 Hierarchie über die Gemeinde, dann der römische Bischof über die 

 Hierarchie emporgeschwungen, d. h. die Minderheit über die Gesammt- 

 heit, und die Einheit über die Älindcrheit. Der vöJkerrechtliclte Be; 

 griff erstarrte ähnlicherweise in der ■weltlichen Suprematie des ger- 

 manisch-römischen Kaiserthums, in dem entscheidenden Uebergewicht 

 Eines Staatsgebildes; der politische in dem System der Feudalmonarchie, 

 nachdem sich der Adel über die Freien und der König über den 

 Adel erhoben; der volkswirthschaftliche endlich, oder der sociale, 

 verschrumpfte in dem Staats-, dem Leims- und Zunftmonopol. Das 

 Mittelalter hatte dergestalt bezweckt, einen Universalcultus, einen Uni- 

 versalstaat, eine universale Staats- und Sucialform herzustellen, und 

 eben damit die Unfeläbar'keit , die Verwirklichung des absolut Wahren, 

 oder — alleinseligmachende Normen in Religion und Völkerrecht, in 

 Staat und Gesellschaft angestrebt. 



Ein entsprechender Prozess ging auf den Gebieten der Kunst 

 und der Wissenschaft vor sich. Ueberall verschlang die Autorität die 



