Zuiiächst trat hier der Bruch mid das Ringen nach Freiheit auf 

 religiösem Gebiete ein. Das ist das Zeitalter der Reformation (1500 

 bis 1648). Die Angriffe waren gerichtet gegen die einheitliche Au- 

 torität des Papsithums, gegen den religiösen Monarchismus. Das 

 eigentliche Ziel war die allgemeine Glaubensfreiheit , die gegenseitige 

 Glaubensduldung und damit der Glaubensfriede. Der wirkliche Er- 

 folg bestand aber vorerst nur darin , dass dem Entwicklungsgesetze 

 der Freiheit gemäss an die Stelle der Alleinberechtigung Eines Be- 

 kenntnisses die Gleichberechtigung einer Mehrzahl von privilegirten 

 Bekenntnissen trat. E?; gab nun statt Einer alleinseligmachenden 

 Kirche deren zwei, drei, vier und fünf. Neben dem Katholicismus 

 herrschten die Confessionen Luther's , Zwingli's , Calvin's und Hein- 

 rich's yill. Mit dem West})hälischen Frieden war im Wesentlichen 

 die vollständigi' Parität erkämpft. Der religiUse Monarcliismus hatte 

 sich in eine Aristokratie von Bekenntnissen zersplittert. Mit diesen 

 Vorgängen, mit dieser Zerklüftung der Autorität, war aber die Mög- 

 lichkeit gegeben, dass wie das Alleinrecht, so auch das Vorrecht 

 durch weiteres Eindringen neuer Glaubensnormen abgeschwächt werde 

 und die Parität immer mehrere, endlich alle Bekenntnisse umfasse. 



Von dem religiösen Gebiet sprang der Freiheitskampf alsdann 

 auf das internationale über. Damit begann das Zeitalter der Gleich- 

 rjririchtspnJitil- (1648 bis 1780). Die Angriffe waren gerichtet gegen 

 die Ansprüche einer einheitlichen Autorität im Völkerrecht, gegen 

 universalstaatliehe Gelüste, gegen das System der Hegemonie und 

 Präponderanz , gegen alle Eroberungs- und Vcrgrösserungsabsichten, 

 in Summa gegen die Idee des internationalen Monarchismus. Daher 

 zuvor schon — denn jedes Zeitalter enthält, wie die Ergebnisse der 

 fi-üheren, so die Keime des folgenden — die Kämpfe gegen das 

 habsburgischc Uebergewicht, die Kriege Franz I. von Frankreich gegen 

 Kaiser Karl V. ; daher ferner der Andrang Gustav Adolf 's gegen das 

 römische Reichsregiment, gegen die Idee des universalen Staates, wie 

 er seit Karl dem Grossen her unter dem Banner des Kaiserthuras er- 

 strebt wurde; daher endlich die Kriege, Bündnisse und Verträge zur 

 Zeit Ludwig's XIV. von Frankreich, Karl's XII. von Schweden, Pe- 

 ter's I. von Russland und Friedrich's IL von Preussen. Die Kabi- 

 nette, indem sie die Alleingewalt oder die Uebermacht Eines Staates 

 zu verhindern trachteten, wurden freilich nur theils von Furcht und 

 Eifersucht, theils von Selbstsucht und eigener Herrschlust getrieben. 

 Der höchste Zweck des internationalen Ringens war aber durch die 

 Idee der allgemeinen Völkerfreiheit, der gegenseitigen Völkcrdiddung 

 und damit des Weltfriedens bezeichnet, wie sie schon von Heinrich IV. 

 von Frankreich, dann von Saint -Pierre, Rousseau, Bentham und Kant 



