-- 5Ü - 



len ArLstükratic : dei- Herrschaft der Vermögemleu. Dadiireh vviiehs die 

 Kluft zwischen Reichthum und Armiith in der Empfindung wie in der 

 Wirklichkeit; denn der unbeschränkte Eigenthumserwerb , bisher Allen 

 verkürzt, erschien nun als gehässiges Privilegium Weniger, als „Ausbeu- 

 tung der Schwachen durch die Starken." üadurcli wurden Gesellschafts- 

 lehren möglich, welche, in dem Drange jene Kluft auszugleichen, das 

 Kind mit dem Bade ausschütteten und, über das Ziel der socialen Frei- 

 heit hinausstrebend, das Wesen derselben verzerrten und zerstörten. Im- 

 merhin aber bezeichnete jener l'mschwinig ein nothwendiges und das 

 wichtigste Glied der gesellschaftlichen Entwicklung: die Einseitigkeit des 

 Staatsinteresses war dem Andrang des privaten erlegen, die Bahn ge- 

 brochen. Es kam nur darauf an, dass in den Kreis der bevorzugten Pri- 

 vatinteressen immer grössere Kreise Eingang fänden, um auch den socia- 

 len Äristokratismus abzuschwächen und schliesslich die Interessen aller 

 Gesellschaftsklassen und damit aller Einzelnen zu gleichmässiger Aner- 

 kennung zu bringen. 



Zum Evangelium der Hebräer. 



Das kleine Bruchstück dieses wichtigen Evangeliums in der syrischen Theo- 

 phanie des Eusebius von Csesarea, s. Ewald .Jahrb. d. bibl. Wiss. 6. S. 40., 

 findet sich in dem neuerlich veröffentlichten griechischen Texte (Novae patruni 

 biblioth. T. IV. Rom. 184:7. 4. p. 143) nicht, dagegen ist in diesem, p. 155. 

 ein Excerpt aus jenem Evangelium enthalten , das hier mitgetheilt werde. Eusebius 

 bespricht daselbst die Parabel von den Talenten, Matth. 25, 14. ff. und findet 

 schliesslich auch die Drohung Ys. 30 dem Zusammenhange angemessen. Nun 

 kommt ihm aber ein Bedenken : „das auf uns gelangte hebräische Evangelium 

 (zii eig rf(üg rxuv eßQcäxoTg yaQuxifQOivEiuyytXiov) richtet die Drohung 

 nicht gegen den der das Talent verborgen , sondern gegen den der schwelgerisch ge- 

 lebt hat {xutCc lOi uaiöri'tg l-^ixaiog, vergl. Matth. 24, 29). Denn es 

 nennt drei Knechte, der eine vergeudete die Habe des Herrn mit Dirnen und 

 Flötenspielerinnen , der andere , thätig , vervielfältigte den Ertrag , der dritte ver- 

 barg das Talent, worauf der eine gelobt, der andere nur getadelt, der dritte 

 aber ins Gefängniss geworfen wurde [roiTg yuQ doikovg TTf-Qielxf, TOy /^itr 

 y.(xraqayd\ra ti]v 'i'jinii'^iv rot dtanoroc fieia noQVVjy y.ul avXijQidwv, 

 TU' de Ti<)'/.?MrcXuoiavTa tjv i^yaoiav, tcv de xuruüQHpcivra zo 

 raluiTOV elrarov ftev u.nodex'&ryai , TOi' de /.lefiqO-rrai fiovov, rov 

 de avyxleia&r^vai deO^wni^^yai)). "VS'enn hierdurch Eusebius auf die Ver- 

 muthung kommt, es möchte bei Matth. die Drohung Vs. 30 nicht auf den 

 gehen der das Talent verbarg, sondern (x«t' tTtaVuki^lplv) auf den der 

 mit den Trunkenen ass und trank 24 , 29, so ist das zwar eine der vielen exe- 

 getischen Abeutheuerlichkeiten des Eusebius, aber wir werden sie ilim für diese 

 Mittheilufig gern hingehen lassen.^ ^•'^TTTTTTTI 



/-■■^•#'^i' FRITZSCHE. 



