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dasjenige des Abendlandes einem morgenländischen entgegensetzen. 

 B(ii der Zufälligkeit femer, welche- über dem Schicksal der Hand- 

 schriften waltete, die einen uns erhielt, andere unterschlug, kann die 

 rechte Lesart aus der Einzelstcllc auch überall verschwunden sein; 

 denn die authentischen Exemplare sind alle verloren gegangen, jede 

 unmittelbare Abschrift gleicherweise ; keine unserer Handschriften reicht 

 bis in das 3. Jahrhundert, keine Uebersetzung erweislich in die erste 

 Hälfte des zweiten. Und wenn nun auch in Untersuchung der vor- 

 handenen Codices das Mögliche geleistet wurde und noch wird, so 

 sind dagegen die mittelbaren, aber zum Theil altern Handschriften, 

 d. i. die Uebersetzungen, z. B. die alte syrische, auf ihren Text und 

 ihren Charakter noch lange nicht scliarf genug angesehn, um in jedem 

 Einzelfalle sichern Gebrauch zu gestatten ; geschweige, dass ihre kritische 

 Ausbeute für den Grundtext bereits vollständig zu Tage gefördert 

 wäre. Im Briefe an die Römer folgte ursprünglich C. 7, 21. unmit- 

 telbar hinter V. 18 und lautete: fiQioxM aQa tov v6(.iov ovaxor/ßvvra 

 Ti^ vot fiov y.zX ; dieser Text, welchen nur noch die Peschito bietet, 

 wurde verwahrlost. 



Weiter kommt die diplomatische Kritik unendlich oft in den Fall, 

 nach Massgabe der Beweismittel, die sie in Händen hat, gar nicht 

 entscheiden zu können: es sprechen etwa bei zwei Lesarten gleich 

 gute Zeugen für jede; vielleicht sind die ägyptischen einig gegen die 

 Occidentalen und diese gegen jene, oder auch jede der zwei Lesarten 

 hat in beiden Lagern mächtige Freunde. Und es kann sich noch 

 schlimmer treffen. Unter dem anerkannten Regimente des Zufalls mag 

 auch wohl eine vortreffliche, die wahrscheinlich richtige Lesart in den 

 Avenigeren Büchern, in den sonst geringeren, in verhältnissmässig jungen, 

 vielleicht nur bei Einem Zeugen sich erhalten haben: die diplomatische 

 Kritik hat nach Lage der Akten zu erkennen und verurtheilt, wenn 

 auch mit schwerem Herzen, den Gerechten gesetzlich. Nur B, die 

 älteste Handschrift , enthält 1. Cor. 8, 6. das richtige Ir^aovg XQiarog, 

 dl' ov TU Tcavza ; und die gewöhnliche Lesart dt s hier bei Paulus hat 

 den Theologen viel dogmatische Noth verursacht. Rom. 1, 7. 15. 

 führen alle Zeugen bis auf Einen iv Piofirj im Text, als wennPco/ualot 

 nur die Bewohner der Hauptstadt wären, nicht vielmehr diessmal über- 

 haupt die italischen Christen. Nur G. hat das Einschiebsel noch nicht, 

 sondern schreibt V. 7 den in sich geschlossenen Text Tcäai zoJg öOlv 

 iv dyäTit] ^tis x?j]ToTg ayioig. Ebenso weist einzig J Marc. 10, 9. 

 noch xiOQi^Eod^iü auf, die ursprüngliche Lesart, denn das Vorhergehende 

 verlangt den Sinn: was Gott zusammengefügt hat, der Mensch (urO-QC'mog) 

 d. h. Mann und Weib soll sich nicht trennen. Und im selben Evan- 



