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und befestigt! so mag das Urtheil, ob Einer diese Worte ge- 

 schrieben habe, dem Geschmacke überlassen sein. Wenn es sich aber 

 1 Tim. 4, 3. um Ketzer handelt, welche das Heirathen wehren und 

 darauf dringen, dass man' gewisser Speisen sich enthalte: welche 

 Logik erlaubt den Auslegern, aus xioXvovxiov yafiilv, aus dem Be- 

 griffe verbieten für aTtex^oO-ai den des Gebietens herauszunehmen? 

 Es erhellt , dass der Verfasser nur von Solchen sprach , welche Speisen 

 verboten ; es gab aber auch noch andere Sektirer , welche wie z. B. 

 Marcion auch der Ehe abhold waren, imd so trat xo)?wö)ziov yaf.iüp 

 an den Rand und nachgerade in den Text, der in seinem Verfolge 

 nur jene Erstem bestreitet. Die Wortkritik hat sich von der Exegese 

 losgerissen, und von Beiden die höhere Kritik sich unabhängig er- 

 klärt ; während einmüthiges Zusammenwirken aller drei Faktoren längst 

 die Integrität auch des diplomatisch festgestellten Textes nicht bloss 

 auf Kleinigkeiten in Anspruch genommen haben würde. Von vorne 

 lassen sich sehr verschiedene Fälle der Verunstaltung denken , und es 

 ist nachzusehn, ob und in welchem Maasse einer oder der andere 

 wirklich eintrat. Die schwierigen Worte können z. B. echt sein, nur 

 diess nicht an ihrer jetzigen Stelle. Wie schön würde Rom. 2,16 

 um dreizehn Verse weiter hinten, und die bekannte crux interpre- 

 tum Rom. 9, 5. um eben so viele weiter vorn stehn!*) Die Worte 

 geriethen einst beim Abschreiben aus zweiter Columne in die erste , 

 beziehungsweise aus erster in die zweite. Ein ander Mal mag es sich 

 fragen um ein müssiges Glossem, das nicht sehr schädlich, das aber 

 doch die Rundung des Satzes zerstört oder den Zusammenhang sprengt. 

 Col. 4, 3. schrieb der Briefsteller : damit uns Gott öffne die 

 Thüre des Wortes, zu reden das Geheimniss Christi, wie 

 mir ziemt es zu reden. Was hiatev XqiOtov sich eindrängt : öi b 

 xcd SsÖFfiai'iva ^avgQaao} avTO, unnützer und schleppender Zusatz, 

 lähmt auch den hübschen Rückschlag von Xahaai. Wem das in- 

 zwischen nichts verschlüge, den wollen wir weiter an Col. 2, 22. 23. 

 adressirt haben. Drittens finden sich mitunter Paralleltexte, bei denen 

 die Vorannahme gilt, der eine reflektire sich im andern, und beide 

 zugleich seien schwerlich echt. Einem nuQaxaXw de ifiüg, udiXfpoi, 

 Rom. 15, 30, steht C. 16, 17. ein zweites gegenüber : jene Paraklese 

 sich beziehend auf des Schreibers persönliche Verhältnisse, wogegen 

 letztere vor Spaltungen und Aergerniss in der Lehre warnt ; — ist 



*) ,Die er vorherbestimmt, diese hat er auch berufen, und die er berufen, 

 „diese hat er auch gerechtfertigt; die er aber gerechtfertigt, diese hat auch ver- 

 „herrlicht. der da ist über Alles gepriesener Gott in Ewigkeit." 



