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Unter solchen Umständen bildete innerhalb de,s germanisch-roma- 

 nischen Culturkreises Aviederum Europa den Haiipttummelplatz der 

 religiösen Triebe. Im protestantischen Norden war der Freiheitstrieb 

 an f den Sturz der Bekenntnissaristokratie, auf Gleichstellung aller Glau- 

 bensnormen gerichtet; im katholischen Süden noch gegen die Herr- 

 schaft des religiösen Monarchismus. Dieser aber raffte sich zusammen. 

 Im Süden trachtete er, gegen den Andi'ang der Aristokratie, gegen 

 die [>rivilegirten ketzerischen Bekenntnisse sich in seiner Alleingewalt 

 aufrecht zu erhalten , und im Norden schürte er die religiöse Reaction, 

 suchte durch sie die Glaubensaristokratie wieder zu vernichten, die 

 Alleinberechtigung des Katholicismus und in ihm den Universalcultus 

 nenerdings herzustellen. In Rom hatte die katholische Propaganda 

 des religiösen Unitarismus ihren Sitz. Wie der politische Absolutismus 

 von Petersburg her, so streckte der Papismus von Rom her seine 

 Arme über Europa aus, um allüberall die Errungenschaften des reli- 

 giösen Freiheitstriebes rückgängig, und liierdurcli desto gewisser den 

 Sieg der religiösen Gleichberechtigung unmöglich zu machen. Auch 

 ihm standen unermessliche Mittel zu Gebote : die gewaltigen Heer- 

 schaaren der Priester, der Jesuiten und Ultramontanen. Durch das 

 Netz der Hierai-chie und der Missionen suchte er die Welt zu um- 

 spannen, den verlorenen Boden in der Schweiz und in Frankreich, in 

 Belgien und den Niederlanden, in Deutscldand und England wieder- 

 zugewinnen, und in fremden Welttheilen, selbst in den Vereinigten 

 Staaten Nordamerika's , einen neuen zu erobern. 



In Einem Punkte fand der religiöse Freiheitstrieb eine ihm selbst 

 verdächtige Stütze an dem Ultramontanismus ; beide begehrten Trennung 

 von Kirche und Staat, aber aus entgegengesetzten Beweggründen; der 

 eine, weil die Kirchenfreiheit von der Religionsfreiheit, die Selbst- 

 regierung von der Selbstbestimmung untrennbar sei; der andere, um 

 durch die volle Selbstherrlichkeit seiner Kirche die Ausbreitung ihrer 

 Herrschaft zu erleichtern und zu beflügeln. Der Verdacht war be- 

 gründet. Denn auch der religiöse Herrschtrieb, gleichwie der poli- 

 tische , baute seine Siegeshoffnungen minder auf die eigene Anziehungs- 

 kraft als auf die Selbstzerreibung des Gegners; in der Atomistik des 

 ,.Athcismus" suchte der kircliliche Unitarismus seinen mächtigsten 

 Bmidesgenossen ; durch dessen zersetzende Wirkungen , oder durch die 

 Furcht vor denselben — darauf rechnete mit Zuversicht die Reaction 

 — würden am ehesten die erschöpften Gemüther in den Schooss der 

 alleinseligmachenden Kirche zurückgetrieben werden, oder umherirrend in 

 den Netzen der Propaganda sich verfangen; in dem Extreme des reli- 

 giösen Freiheitstriebes würde der religiöse Freiheitstrieb selber ersterben. 



