Fr. Böhringer, 

 die Kirche Cliristi und ihre Zeugten, 



oder 



dit iirdtcngefchirlitc in f io^ra^hinn. 



Den glücklichen Gedanken, eine Kirchengeschichte in Biographien 

 von den ältesten Zeiten an bis auf die Gegenwart zu geben, hat der Verfasser 

 edt 1842 in sieben bisher erschienenen Abtheilungen seines Werkes, dem in 

 diesem Jahre die achte — die Schlussabtheüung des Mittelalters — folgen wird, 

 zur Ausführung gebracht. 



Die Auswahl der Lebensbilder ist eine solche, dass Männer und Frauen, 

 Märtyrer, Apologeten, Kirchenväter, Missionäre, Scholastiker, Kirchenfürsten, 

 Asceten, Mystiker, Reformatoren darin ihre Stelle finden: es ist keine wesent- 

 liche Richtung, keine epochemachende Zeit, keine Spezialkirche von Bedeutung, 

 die nicht ihr Kontingent hiezu lieferte, um so „das durch Christus geschichtlich 

 gewordene Leben in den verschiedensten Persönlichkeiten und hervorragenden 

 Trägern desselben aufs Mannigfachste und Vielseitigste bezeugt und vermittelt 

 zur Anschauung zu bringen." 



Die Auswahl ist zugleich eine solche, dass die stetige Entwicklung der 

 Kirche darin hervortritt. Es ist daher nicht eine blosse Reihenfolge von Bio- 

 graphien gegeben. Zu diesem Behüte „charakterisirt der Verfasser in allgemeinen 

 Einleitungen bündig das Leben, -welches die Zeugen desselben darstellen; weiterhin 

 zeigt er die Momente und Epochen dieses Lebens in seinem geschichtlichen Verlaufe 

 auf und weist die einzelnen Träger desselben in die Stelle ein, die sie darin 

 einnehmen; er gibt gehörigen Orts eine allgemeine Charakteristik derjenigen Zeit, 

 deren Repräsentanten er vorführt, er leitet von einem Leben zum andern, von 

 einer Fpoche zur andern den Leser verständigend über." Wenn somit „dies 

 Werk die eigentliche Kirchengeschichte nicht ersetzen will, noch kann, so dient 

 es doch dazu , den Gehalt des kirchengeschichtlichen Lebens der unmittelbaren 

 Anschauung näher zu bringen, ihn so zu sagen persönlicher zu machen und 

 dient in sofern der eigentlichen Kirchengeschichte zur Ergänzung, während es 

 anderseits in das Studium derselben einzuführen vorzüglich geeignet ist." 



Der Geist, in dem der Verfasser seine Aufgabe zu lösen versucht hat, ist 

 ein umfassender, kern ausschliesslich konfessioneller; er erkennt „eine religiöse 

 Entwicklung der Menschheit" an und sieht „in dem Reichthum der christlichen 

 Erscheinungen und Persönlichkeiten nur die unendliche Fülle der christlichen 

 Religion." 



Die Lebensbilder selbst sind „frisch aus den Quellen bearbeitet, in grosser, 

 zweckdienlicher Auswahl und mit möglichster Objektivität dargeboten; wo es 

 zu haben war, lässt der Verfasser die Zeugen selbst reden und es ist hievon 

 ein reicher, hin und wieder überreicher, kostbarer Schatz im Werk niedergelegt." 



Die Darstellung ist lebendig, der Styl „im Ganzen sehr gut, einfach 

 und edel"; so dass man „bei dieser Gründlichkeit der F'orschung, Unbefangen- 

 heit der Auffassung, Wärme und Anschaulichkeit der Darstellung, scharf und 

 wahr gezeichnete, in individueller Lebendigkeit ausgeprägte Bilder aus dem 

 Leben der Kirche gewinnt." 



Es ist so das Werk „angelegentlich, besonders Geistlichen, Kandidaten und 

 Studierenden der Theologie zu empfehlen; aber auch von gebildeten Laien kann 

 und sollte es gelesen werden." 



Dass es ein umfangreiches ist, war nicht anders möglich, wenn es 

 ein irgendwie erschöpfendes sein wollte. „Dieser Umfang sollte aber Niemand 

 zurückschrecken; denn einmal hat man dann doch auch in ihm diese ganze 

 Reihe christlicher Erscheinungen von Anfang bis zu Ende; sodann hat man sie 

 in einer bis in's Detail eingehenden Darstellung, die doch vorzugsweise frucht- 

 bar zur Belehrung imd Erbauung ist." 



Im Vorstehenden hat die unterzeichnete Verlagshandlung, um unparteiisch 

 zu sein, meist nur die verschiedenen Stimmen der öffentlichen Kritik sprechen 

 lassen, die auch nicht unterlassen hat zu bemerken, dass das Werk „mit steigen- 

 dem Gelingen" fortgetzt werde. 



