— 102 — 



vermag , dem aber die Dar.stellungskunst durch die Rede nicht eben 

 geläufig ist. 



Wo der Mensch schmückt, hebt er nur mit mehr oder weniger 

 bewusstem Thun eine NatnrgesetzHchkeit an dem Gegenstande, den 

 er ziert, deutlicher hervor. 



Die ersten Versuche freilich , den natürlichen Wuchs des Men- 

 schen durch künstliche Zuthaten zu bereichern, zielen mehr darauf ab , 

 zu schrecken als das Wohlgefallen der Erscheinimg zu erhöhen, doch 

 selbst in diesem Verleugnen des Nonnalen der Erscheinung liegt ein 

 dunkles Ahnen und Anerkennen seiner Gesetzlichkeit. Dazu mischt 

 sich frühzeitig eine Tendenzsymbolik, die mit der reinen Kosmetik 

 dem Prinzipe nach nichts gemein hat; auch gab das Bestreben, he- 

 roische Abhäi'tung gegen körperliche Schmerzen zu zeigen , die Ver- 

 anlassung, den Körjjer oder Theile des Körpers durch künstliche 

 Mittel mehr zu entstellen iind zu verstümmeln, als zu schmücken. 



So verstecken die Indianer der Prairie bei ihren wilden Kiiegs- 

 tänzen ihr Haupt hinter furchterregenden ThieiTnasken , dem Alligator, 

 dem Bison, oder dem Bären entnommen. Aehnlichen Maskenschmuck 

 findet man bei den Wilden der Südseeinseln. Die Botukuden durch- 

 bohren ihre Unterlippen und stecken gi-osse hölzerne Knebel, Knochen, 

 Muscheln oder Aehnliches in den Einschnitt , wodurch die Lippe tief 

 heruntergezogen und auf schreckbare Weise verlängert wird. Die 

 Wilden Neuhollands schneiden sich tiefe Einschnitte in die Haut und 

 bedecken den Körper, die Arme und die Beine ohne Rücksicht auf 

 Symmetrie und sonstige Regel mit breiten Narben. Das Merkwür- 

 digste dabei ist, dass sich Manches von diesen ursprünglichsten und 

 rohesten Manifestationen des Verzierungstriebes bei den civilisirtesten 

 Völkern durch alle Jahrhunderte hindurch fortgebildet und wenigstens 

 in symbolischer Andeutung erhalten hat. 



Se treten die abscheulichen Thiermasken der indianischen Krieger 

 bei den Aegyptern in feinerer Ausbildung als hieratisch -mystischer 

 Kopfputz des den Gott repräsentirenden Priesters auf. Es wurde die 

 Maske ein sehr frühes Siiuibild der Verhüllung, des Geheimnissvollen 

 imd zugleich Schreckbaren. Oft bleibt in späterer Kunstfurm von der 

 Maske nichts als das Charakteristikum des Thieres übrig; z. B. die 

 Stierhörner als Schmuck der Mitra der assyrischen Herrscher, die 

 Widderhörner als Kopfputz der ägyptischen Könige, die auch Alexan- 

 der, als Sohn des Zeus Amnion, für sich adoptirte. Das furchtbare 

 Gorgeion, das die Aegis der unnahbaren Pallas Athene schmückt, 

 ist eine Maske. 



